摘 要：历史上的包公到底是一个怎样的人，历史上的包公与评书、演义、戏曲中的包公有何差异，包公形象为何深入人心，包公题材为何长盛不衰，总共有多少种以包公为题材或涉及包公的戏曲、小说，包公戏与包公小说之间有着怎样的关系？陈涛博士的新著《包公戏研究》给予全方位的解读。
关键词：包公戏 ；包公形象； 清官
[中图分类号]： I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2013）-6-0-01
小时候听评书，非常喜爱单田芳说的《三侠五义》。到乡村露天临时剧场去听戏，最喜欢听的剧目中，有《铡美案》与《打龙袍》。长大后评书、戏曲听得少了，但还是经常看《包青天》、《少年包青天》等电视剧。欣赏这些评书、戏曲、电视剧的时候，有时会想到一些问题：历史上的包公到底是一个怎样的人，历史上的包公与评书、演义、戏曲中的包公有何差异，包公形象为何深入人心，包公题材为何长盛不衰，总共有多少种以包公为题材或涉及包公的戏曲、小说，包公戏与包公小说之间有着怎样的关系？等等。要回答这些问题，需要翻很多本书。有没有一本书，能帮我们解答以上所有问题？最近，有幸阅读了陈涛博士的新著《包公戏研究》，读完后感觉，之前设想的那样一本书终于找到了。
《包公戏研究》的突出特点，是试图运用多种方法，从多个角度，对包公戏进行全面的系统的研究。现代意义上的文学史研究之所以区别于传统的诗文评，一个重要原因就是其系统性与科学性。在这方面，王国维的《宋元戏曲考》早就为我们树立了不朽的榜样。在《宋元戏曲考》中，王国维从宋元戏曲发展的线索、元杂剧的渊源、时地、存亡、结构、文章等多个方面，对元杂剧进行了全方位的系统研究。读完《宋元戏曲考》后，关于元杂剧，我们得到的印象是多维的、立体的、全面的，而不是单一的、片面的、狭隘的。正是在科学性与系统性方面，陈涛的《包公戏研究》做了很大的努力。本书从中国历史上的清官文化切入，从历史上的包公其人谈起，依次对包公戏剧目、包公戏中的包公形象、包公戏的结构特点、包公戏的语言特点、包公戏与包公评书话本的关系、包公戏的文化意蕴等问题，进行了深入系统的论述。显然，作者的目标，是对包公戏作全面的、系统的研究。作者使用的方法，不是所谓“焦点透视”，而是“散点透视”。利用“散点透视”的方法，作者试图对包公戏进行上下、左右、前后的“通观”，将包公戏内涵的整体性和全面性诠释出来。这是一种值得肯定的思路。
文学史研究的一个大忌，是把印象式的鉴赏、评论，混同于科学意义上的研究。清代的读书人喜欢读《红楼梦》，很多人读完后便写一些读后感，对《红楼梦》中的人物妄加品评，甲说林黛玉最可爱，乙说薛宝钗最可爱，丙说史湘云才是第一流人物，聚讼纷纭，争论不休。这样一些感想评论，只能算是印象式的鉴赏，谈不上研究。鉴赏是主观的、褊狭的，基于一己之好恶。而研究是客观的、中立的，基于严肃之分析比较。鉴赏的结果见仁见智，难分高下，而研究的结果却可以用客观的标准进行评判。读完某一部作品后，便率尔操觚，大放厥词，是鉴赏、评论。针对不同的作品进行分析比较，发现其联系与区别，这才是研究。《包公戏研究》的一个成功之处，是彻底超越了鉴赏、评论，真正进入到了研究层次。本书的主体部分，是对历代包公戏中包公形象的研究。作者运用文化学、传播学的研究方法，在时代文化变迁和地域文化变迁的文化语境中，深入考察包公形象演变的具体状貌，总结其演变规律，分析其文化背景，得出了很多有价值的看法。这些看法，是作者在综合比较、深思熟虑之后得出的严谨结论，而不是即兴的鉴赏与评论。比如，作者指出，在元代杂剧中，包公形象是生动活泼、风趣幽默、诙谐多变的，富有浓厚的乡土气息，体现了下层的民间趣味。而明传奇中的包公形象，除了渗透着人民群众的思想情感外，也渗透着统治阶级的思想意识，如浓厚的忠君卫道思想，这与明代戏曲作家社会地位的上升有关系。清代包公戏中，包公逐渐成为忠臣贤相的代表，包公审理的案件，范围扩大至宫廷，涉及皇帝及其宫妃，包公一身维系着整个朝廷的安危，这种变化与明朝末年以来宫廷斗争的日趋复杂与激烈密切相关。另外，清代包公戏中，包公对犯人频频使用酷刑，意欲使其无法忍受，不得不认罪招供，这在一定程度上反映了清代的司法状况。时代差异之外，作者还注意到包公形象的地域差异，比如北方包公戏多选用包公与豪强对抗的题材，南方包公戏则以讲述民间纷争为主，北方包公戏中包公角色重要性高，南方包公戏则主要以铺陈情节为主，等等。凡此种种，皆鞭辟入里，发人深省。
在本书的研究中，作者力图贯彻的一个原则是，本着客观、忠实的态度，将包公戏的丰富性与复杂性尽量展示出来，而不是相反，把原本丰富、复杂的现象简单化、教条化。比如，在论述包公形象产生的社会文化背景时，作者指出：一方面，包公形象是下层民众逆来顺受奴性思想的反映——既然对自己的力量缺乏自信，奴化驯服思想难以摆脱，不能主宰自己的命运，于是只好把希望和理想寄托在清官廉吏身上，寄托在圣君贤相身上，盼望他们带来和平安宁；另一方面，包公形象又凝聚着普通民众对于司法公正的向往与理解，它告诉我们，要建构一个司法公正的社会，需要克服那些困难，所有的包公戏都告诉我们，一个清官，要维护司法的公正，他要克服的阻力不仅仅是权力、特权、金钱，而且还包括人人都有的亲情，清官难做，但非如此就无从彰显清官的道德价值。作者还指出，像包公这样的清官形象，一方面凝聚了封建时代下层民众的情感、想象、愿望，另一方面也符合封建统治阶级的理想期待。包公始终不渝与之斗争的皇亲国戚、权豪势要，其享有的优厚的封建特权，本来是封建制度所容许的，但是无限扩大自己的特权，任意剥夺他人的财产甚至生命，又超出了封建制度本身所容许的范围，危及到封建社会的正常秩序，为封建社会正统的道德观念所不容，因此像包公这样的清官同腐朽透顶的不法之徒的斗争，实际上是维护封建秩序与破坏封建秩序的斗争，这就是包公以至于所有清官的历史作用的实质，也是包公以至于整个清官群体之所以既受到人民的热情赞扬，又受到封建统治阶级推崇的根本原因。因此，像包公这样一个清官形象，实际是上层统治者和下层民众合力塑造的一个人物，它既不简单是下层民众的麻醉剂，也不简单是上层统治者的安全阀。诸如此类的观点，都非常辩证、全面，富有启发性。