摘要：裕固族民间歌舞是裕固族民间文化的重要组成部分，表达着裕固族人民的内在情感，承载着裕固族发展的民族使命，是裕固族民间文化内涵的反射。如何做好裕固族民间舞蹈的传承和保护，是当下裕固族民间文化保护的重要内容之一。就目前收集、整理和掌握的裕固族舞蹈的资料分析，裕固族民间舞蹈文化濒临灭绝的危险，运用行之有效的方法，促进、保护、传承裕固族民间歌舞，更是迫在眉睫。
关键词：裕固族 民间舞蹈 现状分析 保护措施 传承手段
中图分类号：J722.21 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2018）04-0068-02
裕固族，甘肃省特有的少数民族之一，人口稀少，地处高寒。裕固族文化同其他民族文化一样，在特有的地域环境下形成独特的民族文化，诉说着裕固族的沧桑历史，呈现出裕固族的民族魅力。裕固族民间歌舞是裕固族民间文化的重要组成部分，表达着裕固族人民的内在情感，承载着裕固族发展的民族使命，是裕固族民间文化内涵的反射。
裕固族是现存55个少数民族中人数最少的民族之一。裕固族是一个能歌善舞的民族，但如果把民歌与舞蹈从现阶段的发展现状作一对比，就会发现裕固族能歌却并不善舞。这两句话看似矛盾，却有原因。北京师范大学的巴占龙副教授曾在《裕固族学校舞蹈教育发展刍议——以乡土教材裕固族舞蹈为中心》一文中谈到：芬兰前总统马达汉1907年访问明花乡，他在民族志中记述自己观看东裕固族婚礼后的观感：“欢宴要持续整完，有人唱歌，但无舞蹈。”据巴占龙分析，裕固族舞蹈很有可能是新中国成立后的文化产物。在田野调查后发现，老人们基本上也没有关于“裕固族舞蹈”方面的信息，他们认为大概是因为东迁过程中失传了。在裕固族聚集的地区，人们把口头文学和民间音乐紧紧结合，只要心有所想，嘴里便能唱出心里所要表达的内容。民歌之普及，可以说无处不在，而裕固族民间舞蹈的发展并不是十分顺畅。翻阅大量关于裕固族历史的书籍，能够找到直接阐述、说明、讲解裕固族历史发展时期关于舞蹈的内容寥寥无几，从田野调查、民间采访中寻找关于裕固族舞蹈的历史，也几乎无人知晓，我们只能从裕固族史书、典籍、文学、民歌、宗教、服饰、民间传说中隐约发现舞蹈的痕迹。裕固族是一支逐水草而居的游牧民族，没有稳定的住所，没有稳定的生活，生存要看老天爷的脸色，风调雨顺则牛羊肥壮，人们才可安居乐业，遇上自然灾害就要举族搬迁，寻找新的生存地。此外，战争也是导致部族大规模迁徙的最直接原因。为了争夺草场和水源地，为了获得更高的统治地位，部族之间也会不断发生内斗，导致家破人亡、背井离乡。外族的侵略更是雪上加霜，自己的部族倘若在战争中失败，如果本族不想被消亡或者兼并，整个部族也面临迁徙的险境。新中国的成立给了裕固人民稳定的家，提供优质的住宿、医疗、教育条件，给了裕固家园新的希望！
从裕固族舞蹈的功能来看：舞蹈是艺术花园中的参天大树，它承载着众多艺术功能，包括生活舞蹈和艺术舞蹈两部分。生活舞蹈具有自娱自乐、抒发情怀、交流情感、增进友谊、运动、求偶、祭祀、求偶、礼仪等功能，艺术舞蹈具有陶冶情操、认识世界、宣传教化、审美等功能。裕固族民间舞蹈在传承以上舞蹈功能的同时，还承担着记录历史、团结部落、促进民族融合、叙事等功能。虽然裕固族舞蹈没有具体的历史舞蹈作品存世，但在裕固族形成过程中的每个阶段，都有其独特的风格性。唐朝西域文化风靡全国，对裕固族舞蹈的影响不言而喻，胡旋舞在当时的回鹘中极其盛行；元朝的统治直接或间接的将蒙古族舞蹈的元素潜移默化地融入裕固族舞蹈之中；清朝时期藏传佛教在中国西部迅速传播开来，藏族宗教信仰在裕固族聚集地生根开花，舞蹈行为往往在宗教活动中扮演着重要的角色。再加之祁连山北麓和河西走廊一带生活着大量的汉族和土族，不同的民族生活在同一片土地，生活习俗、劳动习惯、宗教信仰、文化特征都受到相互的影响，民族融合不断发展、部落的团结越发紧密、记录历史文化的民族歌舞不断显露，舞蹈的叙事功能越发强大。裕固族舞蹈文化一路走来，受到维吾尔族、蒙古族、藏族、土族、汉族的影响，在保持自身特征的前提下，吸收、借鉴其他民族的优秀舞蹈元素，是为了更好地发展本民族的舞蹈文化，裕固族舞蹈因而具有更强的包容性、多元性、复合性。
从裕固族舞蹈的特征来看：裕固族的民间舞蹈具有复合型舞蹈的特征，在裕固族民间舞蹈的身上，包含有维吾尔族舞蹈、蒙古族舞蹈、藏族舞蹈、汉族舞蹈、土族舞蹈的影子。裕固族舞蹈既有男子粗犷奔放的特点，又有女子平和委婉的气质，这与它的历史发展是分不开的。现阶段裕固族民间舞蹈表现形式主要有生活习俗（裕固族婚礼、剃头仪式、祭鄂博等）、生产劳动（织褐子、剪羊毛、捻线、挤奶等）、娱乐庆典（通常表现在围绕猎物或篝火的集体舞蹈行为）、宗教活动（表现宗教故事、驱魔祛病、祈福庇佑等）、体育竞技（顶杠子、拉爬牛等）、舞台艺术（由舞蹈艺术家或民间艺术家编排并创作的，具有一定技术技巧、舞台审美、舞美设计、个性的审美视角，从裕固族民间搜集整理素材、经过创作者个人主观再创作、表现裕固族时代风貌的作品）。
从裕固族舞蹈的历史发展来看：每一种文化现象都是在具体时代背景下所产生的具有时代特色的产物，裕固族舞蹈也不例外。无论是唐朝的西域舞蹈风格、元朝的蒙古族舞蹈元素、清朝的藏族舞蹈特征、建国以来的生活舞蹈现象、现当代舞蹈的多元融通，都反映出每个时代所表现出的各自的独特性和一脉相承走到今天的步步艰辛。裕固族的多元和包容不仅体现在历史传承上，在其并存的信仰方面也体现出开放和传统的有机统一。宗教信仰是一个民族精神的外化表现，裕固族自形成以来信仰过佛教、萨满教、摩尼教、藏传佛教，并且出现了同一时期信仰不同宗教的现象。此外，东迁对于裕固族来说是一次重大事件，這次东迁行为使得裕固民族得以保存，也因为这次东迁给裕固族文化带来了毁灭性的打击，造成了裕固文化的浩劫。游牧民族的文化是口传身授的，东迁的逃难路上，老人们不得不被杀害或遗弃，伴随着老人们的离世，这种世代相传的文化传承行为像断了线的风筝，很难再找到自己的根，舞蹈也受到很大的破坏，以娱乐为主要目的的裕固族舞蹈被逐步扼杀。这也是裕固族舞蹈中蒙古族和藏族文化特征明显，而维吾尔族舞蹈特征存在却很少的原因。
毛主席曾说：“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。”高尔基也说过“我们的艺术应当比现实站得更高，应当使人不脱离现实又高于现实。”这充分说明艺术传承的重要性。
就目前收集、整理和掌握的裕固族舞蹈的资料分析，裕固族民间舞蹈文化濒临灭绝的危险，如何做好裕固族民间舞蹈的传承和保护，显得至关重要。用安玉玲老人的话说：“现在的裕固族年轻人，不知道一天在想什么，想干什么，我们的民族快消失了，他们到现在依然无动于衷”①。老人的担心是有道理的，当一个民族的文化被其他民族所同化，只是民族的名称存在，那么这个民族就失去了自身的意义，民族的“根”将彻底瓦解。新中国成立之初，裕固族民间艺术家掀起了传承与保护裕固文化的新风，也是自裕固族诞生以来对民族文化保护的第一个高潮时期。民族文化的传承，需要本民族一代代的年轻人挑起重任，这项艰巨而漫长的文化传承之路才有可能一路前行。从现实状况来看，裕固族更多的年轻人由于自身文化程度不高、民族意识不足，盲目追求眼前的经济利益，纷纷远离家乡，对汉族文化和生活现状的跟风追捧，变相的压制了裕固族自身文化的传承，导致裕固族民间舞蹈传承缺乏沃土，继承缺失主体的现象。土地与人的关系开始疏离，农民们纷纷出门打工，使民间舞蹈活动原有的乡土文化意义失去了内在支撑②。我们有义务肩负起保护民族文化、传承裕固族民间舞蹈的重任，为中国民族民间舞蹈的繁荣略尽绵薄之力。
民间舞蹈是民族文化的重要组成部分，折射出这一民族的历史、人文、地理、政治、军事、文化等，保护并传承裕固族民间舞蹈具有非常重要的现实意义。裕固族民间舞蹈的存在，是完善裕固族历史文化的一部分，如何将裕固族民间舞舞蹈传承和发展，就成了一个时代重大的命题。裕固族民间舞蹈是一个民族精神风貌的体现，具有时代特色。民族精神是一个民族凝聚力的外化，它决定着民族审美的取向和民族内涵的发展。发扬裕固族民间舞蹈文化，不仅是民族的需要，也是时代的选择，我们不能也不应该安于现状，这是一个精神文明飞速运转的时代，我们必须紧跟时代的步伐，创作具有时代意义和价值的舞蹈作品，为广大人民群众服务。
裕固族有语言而没文字的现状，决定着裕固族民间舞蹈传承和保护的局限性。通过对裕固族民间舞蹈的文献查阅及田野调查，为保护并传承其民间舞蹈文化，提出以下观点。
保护“基因”，缕清“根脉”。积极采风、调研总结、发掘整理、做好视频记录及分析工作，科学的保护裕固族民间舞蹈的“基因”。民间舞蹈是民族历史发展的见证者，仔细研究裕固族的文化，通过田野调查、民间采风、古籍整理、壁画文献中研究，寻找裕固族舞蹈的“根”脉。从民间习俗、宗教文化、日常生活中提炼民间舞蹈的“基因”。运用现代化的技术设施，采取科学的保护手段，仔细分析提炼，抓住裕固族民间舞蹈的核心，尽可能全面的记录与裕固族舞蹈相关的资料，在复杂的“根”系中理清脉络，寻找主干，才能更好的传承裕固族民间舞蹈的“基因”。有了纯正的“基因”，才会在发展和创新的道路上保持裕固族民间舞蹈文化的原始风貌和民族特征，搭乘习俗文化顺风车，全面准确地掌握裕固族具有传统特色的习俗文化，间接地、潜移默化地保护和传承裕固族民间舞蹈。
打好群文基础，发挥群文作用。裕固族民间舞蹈文化具有丰厚的群众基础，通过普及群文文化来传承裕固族民间舞蹈，势在必行。民间舞蹈是一种文化现象，舞蹈传承是一项艰巨的任务。以老带青，在传承原有裕固族民间舞蹈风貌的基础上，在“不变”与“变”中合理地辩证统一，创新为传承服务，传承为创新提供基础，运用裕固族传统的口传身教模仿舞蹈的同时，要拓展舞蹈创作的新思路。
推广文化传播，发挥市场效应。党的十九大指出：要坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国。繁荣裕固族民间舞蹈文化，促进裕固族市场经济。近年来，人们对旅游的热衷，带给裕固族很多生机，带动经济发展，促进文化传播，抓住这一机遇，发挥民间舞蹈强大的功能，充分发挥为市场服务的宗旨，扩大民间舞蹈的展示平台，有效利用市场效应，拓展裕固族舞蹈的影响力。打好裕固族能歌善舞“名片效应”的文化牌，广泛传播裕固族舞蹈，使其走向千家万户。
裕固族民间舞蹈的传承和保护，是一种流动着的文化现象，这种发展和演变从来都不曾停止。民间舞蹈在民族文化中有其自身存在的价值和意义，始终与民族历史的变迁发生着紧密的关系。这种文化被认同的过程，是民族生命意识的体现和凝聚。裕固族舞蹈的科學发展需要注入新时代的新鲜血液，使其保持本色、开放包容、多元发展、不失自我。
注释：
①采访时间：2016年8月27日下午，采访地点：安玉玲家中。安玉玲，省级民歌、民俗文化传承人。
②刘晓真：《走向剧场的乡土身影》，上海：上海音乐出版社，2012年3月第一版，第17页。