［摘要］本文通过探讨佛山孔庙（尊孔会）的历史沿革以及民国时期的建筑布局，对佛山孔庙的保护利用提出了自己的若干看法。合理保护和充分利用佛山孔庙这一文化遗产，对本地区文化的发展、学术的交流、知识的传播将起到推动作用。
［关键词］佛山孔庙历史沿革建筑布局保护利用
一、尊孔会花园的历史沿革
佛山孔庙位于祖庙的西南侧，是佛山黄棣华等一批尊孔士绅集资兴建的一个尊孔活动场所，“属小型纪念性建筑物，而并无依照一般文庙之制”[3]58，旧称“尊孔会”。
关于尊孔会的建造时间，据史料记载，清宣统二年庚戌（1910）二月，“开阔道路，修治公园，鸠工庀材，筑会堂于园中，建两亭于岡上”。[1][2]43-44宣统三年（1911），尊孔会落成。
至于尊孔会的建造始末，民国《佛山忠义乡志》卷八·祠祀二中有详细的记载：
“宣统元年己酉十月，鄙人自大连回里发起尊孔会，一时同志之士云集响应，报名入会者数百人。爰乃刊发捐册征集助金，招雨田君慨捐五百元，首为之倡，鄙人亦竭其绵力，勉捐百金以踵其后。逮至二年庚戌二月，约计捐款得四千金，会内同人咸议购地先定基础。鄙人因相地之故奔走道途，日无暇晷，卒择得古洛社之桑岗。是地也，右邻古庙，前绕清溪，菜陇桑畦青葱可爱，遥望石湾诸山，宛如一幅画图，豁人心目。乃邀同人群至斯地，凭眺久之，皆交口而称曰：“此地最宜于公园。”遂决议购之。或者不察妄流蜚语，谓是地为鄙人产业，荒芜不治，特创此会，希冀成立售而去之，不知购券俱在，班班可考，焉能尽诬于乎，公益之事难于措手，有如此者得不今后起者灰心乎。虽然，鄙人不因足而馁也，力谋进行，务达其愚公移山之目的。复至一万金，由是开辟道路，修治公园，鸠工庀材，筑会堂于园中，建两亭于岗上，其经始也。二年十二月，其落成也三年七月。若夫购地之资建筑之费俱载征信录，留心时务之君子可以按图而索骥也，不复赘于斯文。宣统三年辛亥七月吉日黄棣华撰，会员杨占彪，孔广策，任文机，潘泰年，罗森权同立。”[1][2]43-44
从上文可以看出，清宣统元年（1909）十月，士绅黄棣华等发起建造尊孔会，当时响应的人达数百人之多。接着他们开始筹集资金，待筹够四千金之后，他们开始商议买地选址，定好基础。后来他们觅得古洛社桑岗，觉得那里景色优美，最适宜于建公园，于是就把地买下来，待筹够一万金之后，他们开始开辟道路，修治公园。宣统三年（1911）七月，尊孔会公园修建完成。
日本侵华以来，尊孔会花园破坏严重，现仅存孔圣殿一座古建筑。
解放后，1958年因整治“古洛水”污水沟及开辟马路等市政建设，“孔圣殿”前花园一再迁入，至目前为止。“孔圣庙”经市园林管理处维修整理，四周环以盆栽花木，曾作为祖庙附设的茶座供游人休憩游览，文化大革命期间废置，还曾作为“防空指挥部”使用。1976年至1980年间，由商业部门开设“梅园饭店”。1981年，佛山市人民政府决定将其拨交佛山市博物馆管理，并加以恢复原貌，对外开放。
整理复原过程中，“孔圣殿”周围环境改变很大，除“孔圣殿”本身基本恢复原貌外，其余花园部分作了较大的改变，计有增建了碑廊，用以陈列馆藏部分碑刻；此外，环境也作了园林化的装饰。[2]44-45具体说来：在孔庙内增添了金漆木雕神龛,“以各种精美的漆金木雕及花架花罩，恢复了神龛及其周围的面貌”[3]59；在殿内的左右两壁镶嵌了收集于佛山李氏大宗祠的六组精美砖雕；在殿前安置了石文笔、石雕羊、石雕钟等文物；增设了“古洛芝兰”牌坊以及古朴生动的明代石刻麒麟照壁、佛山钟廊、桥亭水榭等①；再配以成荫的古木、灵动的金鱼，似乎恢复了当年尊孔会花园的部分美景。[5]61
1984年，佛山孔庙被定为佛山市级文物保护单位。1990年，佛山市政府拨款26万元更换孔庙被白蚁蛀蚀的廊柱并依原貌重修。[3]59近年来，为了配合孔庙学童开笔礼的举办，孔庙公园又增设了状元井、佛山状元榜、吉祥树等新景点。学童开笔礼也越来越受到珠江三角洲一带群众的喜爱，成为一个新的文化品牌。[5]61
二、尊孔会花园的建筑布局
据史料记载，尊孔会在祖庙铺古洛社涌边。尊孔会公建，中为堂寝，供奉孔子像，故列入祠祀。两壁嵌虞世南孔子庙堂记，李石泉（可琼）都转家藏石刻，由其后人送出。其地依山面水，颇占形胜。前引洛水汇为池沼，环植竹木，左为办事所，右为招待室，迤北有楼翼然，其南建亭，岡顶与楼相望，层峦耸翠，磴道纡迥，近市不嚣，在野不僿，盖公园式也。[1]
尊孔会原建筑占地约两千平方米，包括孔圣殿、招待室、治事室、海日楼、小亭、花园②等。周围景色宜人，“右邻古庙，前绕清溪，菜陇桑畦，青葱可爱。遥望石湾诸山，宛如一幅画图，豁人心目”[2]43。
现仅存的古建筑孔圣殿为单檐歇山顶，面宽、进深各三间，“建筑颇高大宏伟，装饰亦不俗，梁架为抬梁与穿斗混合式结构”[3]58，“砖瓦房，西向，檐柱为花岗岩石质主柱”[4]165。建筑面积近三百平方米，1984年定为佛山市级文物保护单位。殿内设有神龛，内置刻于清宣统二年（1910）的孔子石刻像，是按山东曲阜孔庙的孔子石刻像拓本重刻的；像前的镂雕石供案由本镇兴宁街夏怡和店于清光绪二十三年（1897）造；殿内左右两侧墙上，镶嵌有《孔子庙堂碑》石刻，据唐代著名书法家虞世南所书碑记拓本翻刻，上有翁方刚的考证题跋，“原藏于李可琼‘七十二窗楼’，由其后人送出”[3]59；殿内的明间还装有精美的大型金漆木雕屏风③；殿前石柱础④上刻有生动传神的洋人侏儒形象，富有鲜明的时代、地域特色。殿内石柱、木柱上共有七副对联，均为清宣统三年修庙时当地士绅所书，笔法遒劲、博古通今，是研究佛山孔庙历史的珍贵资料。[5]61
三、佛山孔庙的保护利用
当前，中国的孔庙虽然仍旧作为一个公共建筑对外开放，但是其祭孔和传播儒学的功能发生了根本变化，传播的形式和内容也不同，它不再是统治者祭孔崇儒的场所，而是把孔庙作为人类文明发展的记忆工程；同时，孔庙也通过开放、陈列，社会对它的研究、宣传，向大众介绍、传播儒家文化，揭示其潜在的文化内涵，是集儒学研究、大众游览为一体的文化场所。[6]191
合理保护和充分利用佛山孔庙这一文化遗产，发挥其作为传播媒介的重要角色，对于本地区的文化发展、学术的交流、知识的传播将起到推动作用。
佛山孔庙每年九月下旬都会举行纪念孔子诞辰活动，包括盛大的祭孔仪式。
佛山孔庙祭孔遵循清光绪版《圣门礼志》，沿用古老祭仪，宣读祭文，虔诚奠酒，并呈奉笾、豆、簋、鉶、登、爵等传统祭孔礼器，敬献金猪、太羹、和羹、黍、稻等古老祭品，以八音锣鼓开奏民间祭祀仪典：先是象征孔子的麒麟舞引路开场；然后是古琴演奏；继而是延续千年的祭孔乐舞——六佾舞表演；还有孔子语录朗诵。这不仅使人们重温历史，学习传统文化的有益东西，而且也使这一延续千年的历史文化现象不至于被后人遗忘。通过祭祀孔子，达到扩大宣传孔子与儒学传播的目标。
此外，佛山孔庙还坚持挖掘利用孔子文化资源，举办学童开笔礼活动。开笔礼是中国读书人传统民俗，借此庆贺人生进入到一个学本领、学做人的新阶段，长辈们也期盼通过开笔礼，使孩子们在孔庙浓郁的文化氛围中，感受到自己进入到人生的另一个阶段，为接下来步入学堂读书识字做好思想上的准备。通过开笔礼，让孩子能够了解中华民族的优秀传统文化，为日后形成正当的行为规范、高尚的道德情操和坚定的爱国主义精神奠定基础。孩子们日后学习上遇到困难，能通过回忆开笔礼经历，自我鼓励，自我鞭策，奋发向上，追求学业的最高境界。
佛山祖庙和里面的孔庙同时也是一个城市公园，城市公园影响着市民的生活质量，高质量的公园，形象鲜明、功能多样，往往能成为一个城市的标志，也是城市文明和繁荣的标志。作为城市的主要公共开放空间，公园建设不仅是休闲传统的延续，更是城市文化的体现，它代表着一个城市的政治、经济、文化、风格和精神气质，也反映着一个城市市民的心態、追求和品位。因此，城市公园既是群众游览休憩的场所，也是文化传播的空间；既是向群众进行精神文明教育、科学知识普及的园地，也是政府促进社会和谐、培育城市文化的重要资源。佛山孔庙目前仅存孔圣殿一座古建筑，如果根据历史资料记载酌情恢复民国时期尊孔会花园的建筑格局，通过水庭、山庭、平庭，庭院层叠，高树深池，来打造清雅秀丽的新岭南园林，那么佛山祖庙作为市民公园的职能将会更加完善，而且有一定的历史意义和社会价值。恢复了当年尊孔会花园的部分场景之后，佛山祖庙将能依托其建筑和园林格局，举办形式多样的展览。此外，在孔庙片区可开发集购物、美食、娱乐等一统的游客服务区，建造古代风格的仿古建筑景观，出售有关孔子的书籍、纪念品等等。
佛山孔庙的保护利用有着重要的社会历史意义。通过妥善保存这座珍贵的历史文化遗产，可以更好地传播儒家文化的精华，陶冶人们的性情，而且能够发展旅游事业，促进祖庙博物馆和佛山地区的发展。我们应当把佛山孔庙保护好、利用好，使中国传统文化中的儒家思想在新时期焕发出新的活力。
参考文献：
[1]冼宝干.佛山忠义乡志：卷八，祠祀二[M]. 出版地不详：出版者不详.民国十二年（1923）；
[2]佛山市博物馆资料室编.佛山孔庙资料汇编[M].内部资料,尚未出版；
[3]佛山市文物管理委员会编. 佛山文物[M].佛山日报社印刷厂承印，1992年；
[4]佛山市博物馆编.佛山市文物志[M].广东科技出版社，1991年；
[5]佛山市博物馆编.佛山祖庙[M].北京：文物出版社，2005年；
[6]彭蓉.中国孔庙建筑与环境[M].郑州：中州古籍出版社，2011年。
作者简介：
何辉平（1986-），男，硕士,研究方向:专门史。现任职佛山市祖庙博物馆古建园林部。