从规训与惩罚来解读：《雪国列车》

计划出自绝对权力者—占领车头的威尔福德，他的计划非常细致，甚至饮食（数量和种类）都要按照不同的位置进行分配，并通过向乘客灌输信仰（宗教）体系来统治整个列车。

蒂尔达·斯文顿（曼森）向末节车厢发出了“要坚守自己的位置，不要自以为是，承认自己的无能，乌鸦窝里是不会出凤凰的，还是早点放弃，接受自己的命运”的警告，她的话里尽是让人窒息的、固有化的阶级或阶级社会以及支配者对下等人的控制体系。这是对生命和尊严的践踏，也是对人类的藐视。

了解人类的前提应是先了解生命。而《雪国列车》里，将人类看成工具、轻视生命都不是什么问题，甚至被很多人默许。人们相信了列车外面的世界是冷得可以夺去生命的地方，在这种信仰的熏陶下，人们很自然地接受了违反统治者的监控就要受到惩罚的这一“真理”。

福柯认为造就权力的因素就是信仰体系和知识体系。为了生存，人们在穿上鼻环的情况下也不能摆脱对食物的渴望，而且还要驯服于控制当中，如果挣脱控制就没有办法获取食物，因此通过鼻环剥削末节车厢的下等人权力，并注入了这些食物就是统治者最大恩惠的思想。也就是说，雪国列车里根本不能拒绝蛋白质块（用蟑螂做的食物）。

在雪国列车里，抵抗等同于摆脱监控、寻找自由之身与灵魂，抵抗后要走向列车的外部世界—被灌输的恐惧对象—雪的世界，如果心里没有对雪国的憧憬和走出去的勇气，那么抵抗只能被扼杀在摇篮里。他们要将视线转向车外，要清楚地知道他们可以走进雪国，在雪国里可以延续生命。过去在人们的意识当中形成的“列车外面是饥寒交迫、失去生命的世界”的事实逐渐转变为一种信仰，并对人类营造出畏惧和恐怖的氛围，紧闭的大门对于列车里的人来说就是一道生存界限。但我们不能忽视还没到来但即将到来的时间。当摆脱不安和恐惧并正确面对未来的时候，人类才能看得见通往雪国的门。门是看清外部世界的媒介，也是停止列车运行的关键所在。只有列车停止了，列车里的人才能获得真正的自由。

《雪国列车》所象征的圆形监狱（Panopticon）—蕴含着福柯的规训与惩罚理论。电影在有限的空间里使观众观察着被驯服的人类会有什么样的行为，而观众在这个观察过程中，时而同情时而产生疑问。

三、新自由主义社会与寓言

雪国列车的重点是列车，列车是什么？列车与工业革命有着不可分割的关系。蒸汽机被发明之后就触发了西方社会的工业革命，列车的发明普及了社会和工业的机械化、科学化，并促进了城市化的进程，即奠定了资本主义诞生的基础。

列车改变了人类的生活方式，人类按照准时到达的列车时间改变了生活周期。现代社会的定时上班、定时下班都是因为列车被发明出来而被固定化的。还有列车的发明扩大了人类活动的空间范围，人类利用列车可以开发远处的资源，而这些资源经过加工被运输到很远的市场。整体来说，列车是工业化和现代化的基础。

雪国列车的每个车厢象征着不同的阶级。装有引擎的车头住着列车的制造者威尔福德，第二节车厢里的是些喜欢玩乐的人，之后的车厢里是为生计奔波的人们，末节车厢则是最底层人。雪国列车是彻底被权力控制的阶级社会。

图1《雪国列车》里呈现的不同阶级的空间：最底层人的空间（左），高级阶层们的空间（中）列车的制造者威尔福德的空间（右）从创造雪国列车的引擎并使列车行驶的统治者威尔福德，可以联想到福特主义的创始人福特。福特是美国工业化的核心人物，即使福特主义的时代被后福特主义所代替，但美国工业化的标准还是福特的资本主义。换句话说，奉俊昊在《雪国列车》里讲述的就是资本主义社会的阶级关系。进一步说，奉俊昊的雪国列车是美国式新自由主义社会的复制版和缩小版。即，美国式新自由主义社会等同于激烈的竞争社会，及拥有者彻底控制一无所有者的社会，而雪国列车细腻地（或者周密地）演绎出了这种统治社会。

一无所有又遭受压迫的下等人，连主食—用蟑螂做的蛋白质块—都不能饱餐一顿。视服从（社会秩序或阶级秩序）为美德的下等人，他们只能苟活在列车上，总理却要他们感谢威尔福德收留他们，不让他们冻死在外面，如果在韩国，这更像是保守派的心声“（要感谢出生在经济发展的南朝鲜，不会挨饿，又能获得一定的福利；如果出生在落后国家，面临的将是无法言喻的痛苦）。”[5]

直到自己的孩子被前节车厢夺走后，末节车厢的人们才反抗起来。孩子被前节车厢带走而生死不明，意味着孩子的未来是没有保障的。当他们认识到了自己和自己的孩子都没有未来的时候，他们奋不顾身地站起来。雪国17年发生的这一抵抗让人联想到了1917年的苏联革命，而且领导者指挥叛乱军的方式也复制了早已尘封在历史之河的社会主义唯实论。如此看来，雪国列车更像是社会主义革命，其目的都是为了消除资本主义阶级社会的差异，和建立以工农为中心的和平国际。所以雪国列车也是覆盖阶级斗争的电影。

四、莫比乌斯之带（Mbius strip）

在雪国列车中，威尔福德和吉列姆的关系犹如莫比乌斯之带。柯蒂斯从吉列姆的位置一步步爬向了威尔福德的地位。但他发现吉列姆和威尔福德之间并非是善与恶、一无所有者与拥有者、从属者与支配者的关系，而是相互利用、相互妥协的关系。就像莫比乌斯之带一样，吉列姆和威尔福德是相通的。威尔福德对柯蒂斯说：

Everybody has a preordained position. We’re all stuck inside the train. There isno time for natural selection. The population has to be balanced by force. Curtis Revolution was one of the ways

that Wilford and Gilliam had agreed to maintain the balance. The front and the tailwork together.

虽然柯蒂斯本身没有察觉到，但从内心世界来看，柯蒂斯希望末节车厢的人们像尊敬吉列姆那样尊重他，同时也希望像威尔福德那样统治雪国列车。尊敬与权力，虽然是柯蒂斯所热衷的对象，但到最后他都没有认识到这一点。雪国列车每年都会按照规定的路线循环一次地球并回到原来的地方，同样柯蒂斯挑起的血迹斑斑的革命最终也回到了原地。柯蒂斯的叛乱揭示了“已被安排的命运”无法挣脱被限制的社会体系的事实。柯蒂斯的思想困境就是对“已被安排的命运”要肯定还是要否定，即承认人类的阶级思想是无法避免的现实，并继续生活在从属关系当中，还是否定这些想法，并除去统治者威尔福德。但问题是，即使除掉威尔福德，也无法保证列车里的环境能得到改善。统治者的位置还得有人来占领，统治者的工作还得有人来做。就像威尔福德所说的，为了人类的稳定和和平，总要有人去平衡各种关系。

结语

作为电影的导演和编剧，奉俊昊将现实的突破口放在了列车外部这一未知的空间里。虽然是被皑皑白雪所覆盖的不毛之地，但镜头最后对准的白熊意味着生存的可能性和新社会的必然性。而这种收尾会生出另一个问题，即如果尤娜和提米将谱写新的人类历史，那么这些新人类是否能摆脱蔓延在列车里的阶级社会？《雪国列车》通过有限的空间—列车寓言式的展现了不断反复的支配群与被支配群之间的矛盾，但模糊不清的结尾却无法给出关于现实的答案。电影的主线—盎格鲁撒克逊人的灭亡，以及东方少女和黑人少年的结合象征性的描写了对于新人类的、新人种的渴望，而另一方面，如果考虑到人类的品性与外在的人种特性没有太大的关系时，这种象征几乎是毫无意义的。

为了提高剧情的紧张感以及更好地表达电影的主题，导演采用了革命中的暴力性，但《雪国列车》通过形象化的圆形监狱表达了新自由主义社会的寓言，其中当然也有很多不足之处。电脑特技的精确度较低、结尾处南宫民秀和柯蒂斯的原声对话都是该电影的一大败笔，而且故事当中充斥着各种牵强和偶然。尽管如此，浪漫的观众可以感觉到对未来的希望和喜悦，而世俗的观众在同样的场面感受到虚无和失望。这种双重性使得电影对观众的吸引力大大增加。

参考文献：

[1]黄成云.“雪国列车”新闻发布会现场直播[M]. Online video clip. YouTube， 29 Jul. 2013. Web.

[2]Christopher Vogler.The Writers Journey： Mythic Structure for Writers[M].Michael Wiese Productions， 2007.

[3]约瑟夫·坎贝尔.千面英雄[M].上海：上海文艺出版社， 2000.

[4]米歇尔·福柯.规训与惩罚： 监狱的诞生[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1999：224.

[5] Ha-Joon Chang.Bad Samaritans： The Myth of Free Trade and the Secret History of Capitalism[M].Bloomsbury Publishing， 2010.

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