内容摘要：白行简的《李娃传》是唐代传奇中成就较高的一部作品，也是唐传奇的代表作。文章从人性美的角度分析了作品之所以具有长久生命力的原因所在。
关键词：《李娃传》 人性美
《李娃传》原取材于民间说话《一枝花》，后代文人又将它改编成杂剧和戏文。这个故事是大家所熟悉并深感兴趣的，它有一定的事实根据，白行简在原来故事的基础上进行文学加工，写成这篇著名的传奇。
究竟是什么使这个故事具有如此顽强的艺术生命力呢？毫无疑问，是曲折、复杂、波澜起伏而且富有强烈戏剧性的情节。它以郑生的遭遇为线索形成几个大的波澜，他一沦为歌者，再沦为乞丐，最后绝处逢生，在李娃的帮助下又回到了上层社会。三处转折经过作者精心的处理成为小说最精彩的地方。但我认为更主要的一点还是这篇传奇歌颂了生活在社会最底层的人们所特有的人性美。应当说，《李娃传》的情节发展是合乎情理的。郑生看中了李娃的色貌而李娃看上了郑生的钱财，二者是相互占有，各有所得。当李娃再度遇上郑生时，虽然当时的郑生穷困潦倒身无分文，但李娃还是毫不犹豫地收留了他，并且帮他恢复了本躯，充分体现了底层人物的人性美。一旦李娃帮助郑生恢复本躯及第登科以后，对李娃来说，她的责任尽到了，在良心上他们相互两讫了，因此，她要求退隐。但在郑生看来，自己眠花宿柳，以致流浪乞讨，是他咎由自取，而李娃帮他脱离苦海，恢复本躯的大恩大德，自己应当全力相报。这也说明了郑生这个不谙世的风流公子，还没有完全被社会同化而丧失人性。
《李娃传》的主人公李娃的形象看上去很复杂，实际上也不过是个合乎风流公子口味的娼女形象。李娃对郑生到底有没有爱情，却很难说清楚。充其量，郑生也不过是个在玩弄李娃的许多嫖客中比较合乎她的口味而已。因此，一旦郑生囊空财尽的时候，他们的“爱情”基础毁灭了，郑生也就理所当然地逃脱不掉被抛弃的命运。也正是因为郑生比较合乎李娃的口味，所以，一旦郑生被抛弃之后，李娃对他还是有点思念之情的。当她看到“殆非人状”的郑生，深深地被震动了，特别是郑生的悲惨遭遇深深地刺激了她那颗已经麻木了的心。如果郑生当时是另一番景象，那么，李娃是否愿意赎身相救也还是一个问题。
李娃生活在社会的最底层，饱尝了被压迫被蹂躏的痛苦，在醉死梦生的现实生活中，她破罐子破甩，完全丧失了她的本性。现在，偶然的机会，使她能够下决心摆脱自己的命运。李娃把恢复郑生的本躯当做自己道义上的责任，也正是由于这种责任心，终于促使他下决心跳出火坑。因而，当他一旦脱离了原来生活的轨迹。就充分地显示了她作为一个真正的女人的管家才能。后来，李娃真的做了郑生的妻子，她更是“妇道甚修，治家严谨，极为亲所眷”。
李娃的形象是随着故事情节的深入而越来越鲜明的。同时，这个发展过程也是她人性复活的过程。开始，她同所有的倡女一样，傍门卖笑，诱引宾客。一旦榨尽郑生的钱物以后，又伙同鸦母，设计骗局，一举甩掉郑生。这时的李娃是个十足的贪图享受、无情无义的妓女形象。但对待落难后的郑生，她既没有像布政邸的老板那样，将他徙于凶肆之中；也没有像凶肆中的同辈把他“弃于周道”；更没有像郑父“去其衣服，以马鞭鞭之数百”，“弃之而去”。而是“前抱其颈，以绣襦拥而归于西厢”。这就形成了一个鲜明的对比，从而揭示出李娃的本来面目。她原也有一颗善良而富有同情的心。同时也反映了布政邸老板和凶肆同辈各人自扫门前雪的封建小市民意识，鞭挞了当时社会人与人之间不正常的关系。在这一点上，《李娃传》有一定的批判性和进步性。
但是，在这篇传奇中，作者宣扬的是抽象的人性。他歌颂了李娃的人性美，但也希望郑生、郑父讲人性。这虽然在当时具有一定的进步性，但在今天看来也仅仅是作者的希望而已。李甲对杜十娘讲人性了吗？李生又对霍小玉讲人性了吗？没有，也根本不可能。李娃之所以会良心发现，是因为她处于社会的底层，饱尝了生活的艰辛和苦难，社会地位和阶级属性赋予她一颗善良的心，同情弱者和一切不幸的人们。李娃再遇郑生是偶然的，但同情、帮助郑生则是必然的。因此，撇开历史的发展和阶级的属性，去宣扬抽象的人性，在一定程度上削弱了李娃形象的艺术魅力。
（作者单位：安徽蚌埠装甲兵学院）