摘 要：避暑山庄中的楹联是园林的重要组成部分，不但给人提供历史、文学等方面的知识，还会增强人们的审美意识和对美的探索，启发人们去思考和欣赏。山庄中楹联既是园林艺术，又是书法艺术。每副楹联都能呈现出一幅山庄的美景，本文通过对云山胜地、文园狮子林、文津阁楹联的赏析，深刻的阐明了楹联的艺术之美。
关键词：避暑山庄；楹联；艺术之美
课题：2015年度承德市社会科学发展研究课题
1 避暑山庄匾额楹联概况
避暑山庄字康熙四十二年（1703年）肇建，康熙五十二年（1713年）周围寺庙兴工，到乾隆五十七年（1792年）山庄和寺庙工程先后完工，前后用了89年的时间。而随着避暑山庄及周围寺庙的兴建，康熙、乾隆、嘉庆诸帝位其题写了大量的匾额楹联，它不仅是避暑山庄皇家园林的重要组成部分，而且也是清帝在避暑山庄的诸多活动中一项重要的文化活动。它们既是园林建筑不可或缺的重要组成部分，又是我们了解这座皇家园林文化内涵的实物资料，更是清代底纹遗留的书法艺术真品的一部分。按照目前对避暑山庄园林建筑的不完全统计，其184座亭台楼阁悬挂着近600面匾额。咸丰时期，避暑山庄的匾额、楹联睡着园内陈设多次运往紫禁城，一次就有99块匾，51副楹联挂对，20个横批。目前避暑山庄匾额楹联仅有几十件。
2 山庄内的楹联举不胜数，每副楹联都能呈现出一幅山庄的美景，下面就让我们从几副楹联中体会不一样的山庄美吧！
1、云山胜地楹联赏析
云山胜地位于避暑山庄正宫区烟波致爽殿之后，是康熙三十六景的第八景，正宫区的最后一组建筑；建于康熙四十九年（1710年）。此景地势高旷，楼阁高耸。“云山胜地”，意为秀丽的山峰常有云气升腾，乾隆曾用这样的诗句赞美道：“地灵延昼永，峰秀蔚云兴。”这两句诗的大意是：山庄地有灵气，使得白昼延长了很多；峰峦秀丽，使得华美的云气不断兴起。在他看来，这里这里地有灵气，景色迷人，登高远望，白云萦绕俊峰秀岭更是难得的游览胜景。
云山胜地楼西侧莲花室楹联曰
云影澄观，妙悟太空参合相；
山光悦性，静因常住识真如。
联的大意为：静观云容景象，彻底领悟到宇宙间的一切，既有形色又是空无的；山光美景可赏心悦目，这是因为它清净纯洁，善因有善果是永恒存在的实体。
乾隆所提的莲花室额联，透露出他理性的宗教观：相信佛的存在，但不主张苦修，赞成佛家所持心既是佛、佛既是心、心诚则灵的观念。
2、文园狮子林楹联赏析
文园狮子林，建于乾隆三十九年（1774年）。仿照苏州狮子林所建，是避暑山庄七十二景以外的又一处园中之园的美景；乾隆皇帝为此景的门殿题额曰——“文园狮子林”。
乾隆在《题文园狮子林序》中说“兹于避暑山庄清舒山馆之前，度地复规仿之。其景一如狮园之名，则又同御园狮子林，而非吴中之狮子林。既落成，名之曰：‘文园’。”可见，所谓模仿，只是仿照苏州园林狮子林的小巧玲珑及景中套景的格局，而非照景全搬。即顺应塞苑的天然山水，又“因其势以位”。
虹桥北面有石刻对联一副，镶嵌在涵洞两侧，联曰：
入画来，疑到蓬阆；
引舟去，不限神仙。
这副联是石刻，修复文园狮子林清理遗址时挖出，为乾隆所题。其大意是：进入图画般文园狮子林，疑似来到了蓬壶和阆风；划船而去，又不只限天神和仙人。这副联用图画和仙境比喻文园狮子林的优雅和美妙，激发人们的想象，艺术效果是直接描述所不能及的。
文津阁楹联赏析
文津阁清朝四大藏书楼之一，建于乾隆四十年（1775年），文津，意为文化知识的渡口，为文必须知津。文津阁位于梨树峪口北侧，东邻试马埭。乾隆御1772年聚集当时的著名学者五百余人编纂《四库全书》。编成后抄录为《经》、《史》、《子》、《集》四部，分别藏于北京故宫的文渊阁、圆明园的文源阁、沈阳故宫的文溯阁及避暑山庄的文津阁。从藏书阁的命名来看，乾隆皇帝有着其独到的见解：“该渊即源业。有源必有流，支派于是分焉。欲从支派寻流以溯其源，必先在乎知其津。弗知津，则蹑迷途而失正路，断港之讥有弗免矣。”大意为：欲探求文化知识的渊源，就必须认真阅读文章；文章就像求得知识的渡口。在乾隆看来，人类积累的文化知识中，蕴含着深刻的道理和奥妙的规律。其建筑物除门殿外，中部有藏书阁，阁前有水池、水池前有假山、假山上月台、趣亭，东侧有配殿、碑亭。主体建筑仿浙江宁波范氏天一阁，从外观看是两层，而实际上是三层：第一次为六个单间，象征着“地六成水”；第三层是敞间，取“天一生水”之意；中间一层是暗层，避免阳光直接照射，为藏书层。
文津阁门前有一副联：
析木之次丽乎天；
龙门之名標乎地。
联的大意为：析木是天河的渡口，它附丽于天空；龙门是黄河的渡口，它標志在地上。“析木”，是十二星次之一。古代天文学以日月相会之处为星次。日月一年有十二次相会，故有十二星次，又名十二宫。
这副楹联用过河要找准渡口来比喻学习知识要找准正确的途径，乾隆含蓄的表达了，他组织编辑《四库全书》是学文之津，即学习知识的途径。
3 楹联避暑山庄的点睛之笔
古典园林是中国传统文化的载体，它所创造的诗化环境，是一种建立在中国传统哲学重人生、重道德的伦理型文化的基础上的艺术养生模式。园林追求“外适内和”，生存空间和精神空间环境并重，体现了我们的先人对生命的关注、对生活质量的关注。园林中的对联就是这种“关注”最好的体现，它蕴含着中国古代哲理观念、文化意识和审美情趣，并带有鲜明的时代印痕，是极为中国式的“表情”。
避暑山庄中的楹联是园林的重要组成部分，不但给人提供历史、文学等方面的知识，还会增强人们的审美意识和对美的探索，启发人们去思考和欣赏。山庄中楹联既是园林艺术，又是书法艺术。山庄中广泛运用景题的楹联，赋予了山庄文化的气息，加深鉴赏者的理解和感受，使山庄的意境更加深化，是山庄中不可或缺的艺术珍品。
参考文献
1、 赵玲主编.《 纪念避暑山庄建园三百周年论文集 1703-2003.》 沈阳：辽宁民族出版社， 2005.12
2、于佩琴、段钟嶸主编《避暑山庄御制诗联解读与品评》河北大学出版社 2013.12
[1] 白鹤龄，罗星明选注. 避暑山庄楹联. 中国民间文艺出版社， 1987.
[2] 张羽新著. 避暑山庄的造园艺术. 北京：文物出版社， 1991.01
[3] 李洪波主编. 诗词楹联赏析. 北京：旅游教育出版社， 2005.09
[4] 赵玲主编. 纪念避暑山庄建园三百周年论文集 1703-2003. 沈阳：辽宁民族出版社， 2005.12
[5]郭华荣，王乃积，赵克诚编著. 中国旅游名胜楹联. 太原：山西经济出版社， 2005.08
[6] 陈登亿等编. 避暑山庄寺庙极楹联详解. 北京：紫禁城出版社， 1988
[7] 覃文勇.楹联文化在扬州古典园林中的应用[J].山西建筑，2015，（第24期）