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材料。印度佛教的经典都刻在贝叶上，因此，印度的佛经称为贝叶经。史书记载“贝多，出摩加陀国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种；一者罗沙力叉贝多，二者多梨婆力叉贝多，三者部婆力叉多罗多梨。并书其叶，部一色，取其皮书之。贝多是梵语，汉翻为叶，贝多婆力叉者，汉言叶树也。西域经书，用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。他的记载说明；当时中土人对贝叶经的产地、名称及保存期长的优贝叶经与佛教三大关系都有关系，不仅在中土汉传佛教中传播，在藏传佛教等许多佛教中传播，由贝叶经的传写而生成了一种特殊的文化叫贝叶文化。而这些通过南方的丝绸之路，经过少数民族的传播，进入到了我国云南境内，因此在我国才有了贝叶文化。
那么这些跟这块匾有什么相关呢？
二、贝叶匾的艺术思想
正是因为当时的王家家族庞大，势力影响也比较广阔，经商从北方到了南方，发展的很迅速。王家最大的官为二品王肯任，曾任户部广西司郎中，候选知府加五级，诰授资政大夫。也正是由于他在南边的长期生活，给家族带来了许多南方的生活格调，带来了一些在当时只能在南方看到的一些雕刻技艺，才能让北方的这座宅院能坐在家里欣赏美丽的江南小景。
从一片小小的匾额足以说明当时的王家是多么的庞大。说明王家的建造者们有着很高深的建筑造诣和美学理论知识，才能创造出这些精美的石雕作品来。由于当时处于明末清初的年代，王家始祖王实用一副担子挑起全部家当，在静升村安家落户。从此宗之繁衍，渐成巨族，经过几百个春秋的轮回，王家从农到商，从商到官，最终成为当地有名的工商和大地主兼官僚士绅。在其最飞黄腾达的时候，王氏家族不惜工本，花费巨资建造自己豪华的生活家园，建筑面积总达15万平方米，相当于现代的1500套一百平米相加面积那么大。正因为这些建筑有美学家理论的指导，和高超的民间艺人，才能构造门匾是富贵人家为标榜风雅最下功的地方，它的文化造诣来源于艺术者的内心真实的生活写照，或者是现实的环境、或者是一些文人、设计者的独特构思的体现。
王家大院的祖祖辈辈有许多人曾在外地经商做官，自然会接触外地的建筑，并把经验带回来，从某种程度上会受建筑文化的影响。在大院里的这些石雕艺术品，不仅是《贝叶匾》在建筑上独领风骚，还有一些院落的外廊形式及做法，都兼有江南名居的别致味道。这些美轮美奂的石雕艺术作品造型独特而不怪异，画图很美，雕工精细，意蕴庄重，让人们可以感觉到“王家的石头会唱歌”。在王家大院书院腰门上的有一块《册页匾额》，匾额上是正楷字“汲古”二字，并附有司马公五言古诗一首。那么“汲古”的含义是什么呢？是说像一桶一桶从井里汲水一样，也就是隐喻的说让王家的人一点一滴的从古人所著的书里学习经验和知识。这何偿不是一件乐趣呢。这块匾就是想启迪后人要努力学习，专心致志，一举成名成家，光宗耀祖。
当然，还有许许多多的匾额，它们的质地不同，有石雕、木雕、砖雕所装饰而成，都是一些在当时比较高超的设计者从实用出发，进行科学、细致、认真的设计不是单纯的为艺术而艺术，为好看而雕刻。
王家大院的门匾其书法特色也是表现的活灵活现，字体样式多，有楷书，行书隶书等等。字浑圆、方正、大气、特显出来当时的王家是多么的强大，用字来体现出一一种文化内涵，那就是安居乐业。其中有个门匾“凝瑞居”字体优美，大气，这个门匾后的宅院是王家王汝聪之弟王汝城的住宅区。而像这样的门匾在大院里是数不胜数，看着庄重而又肃静，让王家的人从外观上体会到儒学思想带来的一些生活理念，这些都体现出来王家的人们在当时的文化生活是一种较高的水平，也暗暗隐喻出王家人对教育的重视。
三、结语
匾额的艺术特色所在就在于它内容纷繁，题旨广泛，深入浅出，意义深远，一个门匾就是了解一个家庭的导序，一个门第的象征，用精湛的雕刻技艺表现出其独特的艺术语言，无不蕴藏着极其深厚的文化内涵，这种独特的艺术还隐形的揭示出一种特定的文化现象，反映出人们特殊的文化心理结构，这种结构就是一种特定的精神寄托。向往和平，向往美好，追求幸福，追求圆满，是一个永恒不变的主题。而把中国传统文化造物思想都表现在一些精美，建筑奇特的石雕艺术品上，还是史无前例的。尤其是把封建社会大家族的“以礼为本”的建筑艺术文化环境淋漓尽致的表现在一些石雕上，让读者们对这些石雕不得不进行深刻的研究与创新。
王家大院的这些精美独特，形致不大的匾额，仿佛就是无处不在的精灵，几百年来，一直点缀着这座古老的宅院，默默的看守着他们的家园。它们作为文化的象征，时代的产物，用一些精湛的艺术品，来表达出当时的王家品味，并潜移默化的熏陶着世代子孙接受启迪，谨尊组训，识礼守制，引导它们要有所作为，创造王氏神话。
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