摘要：科尔沁地区是蒙古族民歌艺术最为发达的地区之一，民歌传承年代久远，并受周围民族的深入影响，民歌艺术形式多元化。既保留着蒙古族整体的民歌艺术风格，又发展出了独特的现代艺术形态。本文从汉语撰写的论文入手，着重分析科尔沁民歌的内容分类、艺术特点、典型民歌，对科尔沁民歌的当代演绎作一浅析。
关键词：科尔沁;民歌;内容分类;艺术特色;典型民歌
蒙古族民歌由于自由的节奏，优美的词曲，包含着深厚的文化历史底蕴，成为蒙古族乃至中华文化历史宝藏中一颗熠熠生辉的明珠。科尔沁民歌是蒙古族民歌组成部分中最为璀璨的一角。从历史上来看，科尔沁民歌经历了古科尔沁音乐风格时期、嫩科尔沁音乐风格时期、近现代科尔沁音乐风格时期三个阶段，历史悠久，民歌数量众多，内容丰富。从地域上来看，科尔沁地区地理环境复杂，文化交流频繁，进而科尔沁民歌也深受多方面的影响，呈现多元化的特征。本文从科尔沁民歌的内容分类、艺术特色、典型民歌等三个方面进行探讨。
一、科尔沁民歌内容分类研究概述
蒙古族堪称是歌舞的海洋，在生活的各个方面都有相关的歌来传唱，如劳动歌《呔咕》用来劝诫母羊接受并养育抛弃的小羊羔。在民歌的内容分类方面，陈岗龙老师在其《蒙古民间文学》（1）中详细介绍过，将民歌分为：婚礼庆典民歌、歌唱自然界的长调民歌、爱情长调民歌、思念父母的民歌、哲理性民歌五大方面。乌兰杰老师的《蒙古族音乐史》（2）当中也列举了不少各个音乐发展阶段关于民歌内容的表述，像：赞歌、宴歌、思乡曲、劳动歌、狩猎歌、萨满教歌舞、祭祀歌、颂歌、战歌、叙事歌等。现将对目前所搜集到的关于科尔沁民歌内容分类的相关论文进行梳理、归纳和总结如下：
李姝在《对科尔沁草原蒙古族歌唱艺术的探讨》的第一部分“科尔沁民歌的分类及其音乐特色”将科尔沁民歌从内容上分为六类：（1）歌颂人民反抗斗争、控诉压迫剥削以及徭役等方面的歌曲，同时也包括了反映旧时代历史、政治的歌曲，如《乌诺格河》等;（2）赞美家乡、怀念亲人、怀念故土等歌曲，如《达亚波尔》;（3）反映生活多方面的歌曲，比如：关于孤儿的哀歌，摇篮曲等。同时，褒贬生活中的真善美和假恶丑的歌曲，如《四季歌》;（4）带有宗教色彩的仪式歌曲，如《金珠尔玛》;（5）表现妇女生活的歌，如《嘎日布玛》;（6）情歌，如《白虎哥哥》。
李妮娜的《科尔沁蒙古族民歌的保护与传承》“一、科尔沁蒙古族民歌的思想内容及艺术特色”中（一）科尔沁蒙古族民歌的思想内容：（1）歌颂英雄人物领导人民反封建、反压迫、反王权奴役斗争的大智大勇，如《嘎达梅林》、《僧王之歌》。（2）情歌：表现青年男女对甜蜜爱情的追求和对幸福生活的向往，如《白虎哥哥》;或反映青年男女在生产生活中产生的纯洁爱情终因无法成婚而造成的爱情悲剧，如《韩秀英》。（3）感伤远嫁和思亲怀乡的歌曲，如《诺恩吉雅》。（4）哀歌、摇篮曲、格言歌等，这些民歌的思想内容，反映出科尔沁蒙古族人民的博大胸襟、深邃思考、坚韧的乐观精神、对生命极高境界的追求、快乐的创造美的生命历程。
在简单学习分析了以上两篇科尔沁民歌内容分类的相关论文后，歌舞基本上可以贯穿蒙古族人们生活的全部过程，小到日常的生活起居，与动物生灵相处过程中，产生的种种交流和劝诫;大到战场上抒发的对亲人的思念，对战争残酷的抗拒，以及婚丧嫁娶等。从喜到悲，从小众到群众，基本都荡漾在歌的海洋里。
二、科尔沁民歌艺术特色研究概述
蒙古族民歌的背景是辽阔草原。蓝天白云，苍茫大地，视野恢宏，伴着悠悠轻快的马蹄声，低沉悠长的牛羊叫，随之产生了旋律跌宕、节奏自由轻快、声域宽广绵长的民歌。民歌作为音乐的一种，在艺术特色方面独具特色，科尔沁民歌更是呈现出一种特有的地域性色彩。根据目前所搜集到的材料状况，着重从科尔沁民歌的艺术特色方面对论文材料进行梳理、归纳和总结，如下：
晓红的《关于科尔沁民歌中“宫转为徵”旋法的初探》：（1）从旋律角度来看，科尔沁民歌的音阶调式及旋律的组织特点，基本上属于中国五声调式体系。（2）以《小扎那玛》的旋法在宫音上跳八度的特点比较多，在其他的商、角、徵和羽上的八度跳音较少为例，分析出在科尔沁民歌五声调式转调（交替）旋法中，清角为宫和变宫为角的手法是常见的。
姜国平的《科尔沁蒙古族民歌旋法浅论》从两个大方面对旋法特点进行了详细的描述。（一）五音音韵特征，蒙古音乐基于五音阶，科尔沁民歌的常见旋律特征是：（1）同音进行（同音重复），在水平直线型的旋律中。（2）科尔沁民歌中最常见的是渐进式和连续式的旋转方式，级进旋律最为自然流畅。（3）框架功能水平的交替在科尔沁蒙古音乐中较为常见。保持调式稳定的最佳方式是调式主音与五度自然，如《嘎达梅林》运用了这种方法。（二）科尔沁民歌的节奏特征。节奏是音乐中最重要的因素之一，科尔沁民歌中的节奏大都舒展自然，如（1）同一节奏型的平分式样，（2）前附点的节奏，（3）切分型的节奏，（4）混合型节奏。这些节奏类型配合着语言和歌曲的意境而设置，在音乐中起着特殊作用。
了解科尔沁民歌所表达的内容固然很重要，但是作为音乐的一种，只有了解了民歌的演唱技巧及艺术特色，才能更好的传达出科尔沁蒙古族民歌的情感。独特的草原环境，晴朗的蓝天白云，造就了旋律起伏波动大、节奏轻松明快、多种音乐曲调综合运用的科尔沁蒙古族民歌，正是如此的民歌传达和表现出生活在草原上的蒙古人的热情爽朗、豪迈奔放。
三、科尔沁民歌典型民歌研究概述
周绍明的《论叙事民歌<嘎达梅林>的文化特性》从三个方面对《嘎达梅林》所属的文化属性进行了详细的阐释。（1）《嘎达梅林》民歌是历史文化的记录：它既是一首歌曲，又是一幅历史画卷，也是一种“编年史”，其深情流畅的词句和旋律，唤起今人对过去的社会及人民情感的联想，具有丰富的历史文化内涵。（2）《嘎达梅林》民歌是民族文化的塑造：这首传统民歌以即兴的方式创作出来，靠口头传播为主，是典型的社会和文化的产物。（3）《嘎达梅林》民歌是地域文化的体现，是集历史、民族、地域三位一体的、文化内涵极为丰富的精神结晶，是极其珍贵的蒙古族非物质文化遗产。独特的文化属性的研究方式，开拓了探究蒙古族短调音乐文化的另一种思考路径。
郑金超的《浅析蒙古族民歌<诺恩吉雅>》从《诺恩吉雅》产生的背景及传说入手，简单介绍了关于诺恩吉雅的背景故事，然后回归到民歌本身，进一步探析其谱例与演唱方法等基本要素，明确了《诺恩吉雅》全曲采用蒙古族民歌常见的五声音阶中的羽调式，黯然柔和，突出哀怨、思念的音乐风格。歌词采用四行诗的形式，以每四句为一段，向前递进的音乐手法。最后延伸至《诺恩吉雅》的发源地—奈曼旗的民歌文化，當地蒙古人把民歌《诺恩吉雅》改编成多种形式，在奈曼旗大地上传唱近百年，奈曼旗蒙古族民歌在蒙古族民间文化遗产中占有重要地位，也是奈曼旗人民在长期的生活中创造出来的宝贵的文化财富。
通过分析科尔沁民歌的典型代表作品《诺恩吉雅》和《嘎达梅林》，这两首民歌都从传统民歌方式随着时代的发展，人们审美感受的变化中完成了现代演绎，改编成以当代新媒体为载体的电影、电视剧等迎合大众口味的艺术形式。受众群众的增多，传播范围的扩大，传统民歌形式越来越民族化、国际化，为传承和发扬优秀传统文化提供了很好的平台。进一步传达了科尔沁民歌自身所携带蕴含的历史文化内涵，对草原所孕育出来的独特的艺术文化这一母题，进行了完美的类型化的扩充，草原文化的回音将久久绕耳。
注释：
陈岗龙《蒙古民间文学》[M].宁夏人民出版社，2008.
乌兰杰《蒙古族音乐史》[M].内蒙古人民出版社，1998.