【摘要】书院是唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，仙居历史上曾经出现过很多书院，如冲庵书院、安洲书院、义正书院，名气同样响亮，都曾因为这样或那样的原因而遭毁灭，唯有桐江书院留存至今。
【关键词】桐江书院；溯源规制；影响新生
桐江书院位于仙居皤滩乡山下村与板桥村交界地带，距皤滩古街1公里。据县志记载，桐江书院系宋乾道年间（1156-1173），由晚唐诗人方干（字雄飞）第八代孙方斫兴资创建，因方干晚年隐居桐庐，故书院以“桐江”为名。据当地老人介绍，当时的桐江书院前有鼎山叠翠，后有溪水萦回，东有鉴湖烟柳，西可登临道渊山，的确是环境清幽的钟灵毓秀之地。
一、书院溯源
桐江书院和中国两位历史文化名人有着很深的渊缘，一是朱熹，一是王十朋。公元1156年，两人相聚皤滩，一见如故，互相探讨诗文。此段佳话有桐江书院首联为证：“文公访道地，殿元受业家”。朱熹与王十朋在“方氏义塾”讲学与就读的消息传开后，四方学士纷至沓来，这也大大激发了方斫等贤士兴建书院的热情。8年后桐江书院以其恢宏的气势与精巧的布局出现在世人眼前，一时文风蔚然，名振台郡。王十朋得知“桐江书院”建成后，亲书“东南道学世家”、“理学名崇”两块匾额，送至书院。淳熙九年（公元1182年），朱熹提举浙东茶盐公事兼主管台州崇道观，见当年的义塾建成了书院，再览王十朋的两块匾，不禁感慨万千，面对书院前“鼎山积翠，远映图书……”的清幽环境，手书“桐江书院”，“鼎山堂”两匾，希望桐江书院这座儒家文化的授业讲堂，如鼎峙之山坚不可摧，如鼎峙之山牢牢地撑起儒家文化蔚蓝的广袤天宇。朱熹对桐江书院可谓寄予了深切的厚望。同时，朱熹还亲手在书院前植下五株苦槠树，隐含孟子的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”之寓意，鞭策求学的学子们甘于寂寞，吃苦耐劳，奋发向上。随后，朱熹遣子从学于桐江书院，并作《送子入板桥桐江书院勉學诗》以资勉励。
桐江书院于明嘉靖三十二年（1553），被入侵的倭寇掠劫后烧毁，至清同治九年（1870）在方干三十二世孙方作梅及国学生方维平等方氏后裔牵头下，在原址上开始重修，三年后建成。后因科举制度取消，书院逐渐衰败。2000年至2003年书院经过全面修葺，占地面积45亩，面对鼎山而筑，并重新浚挖了桐江、鉴湖，进行内、外景布置，把古老的书院开发成一个集旅游、休闲、科教于一体的风景名胜区。
二、书院规制
桐江书院承袭湖南岳麓书院的学规。岳麓书院是宋代著名的四大书院之一，当时朱熹制定了《朱子书院教条》，这是我国教育史上第一个有名的学规。桐江书院以中国顶尖的书院学规为规范，足见方斫办学的严谨和雄心。桐江书院还制定了完整的人员编制体系和严格的《桐江书院讲授规程和自修学程》：
——每日须黎明即起，正襟危坐少顷，以定夜气，每日须黎明即起，整襟危坐少顷，以定夜气，屏缘息虑，以心观心，令昭昭灵灵之体，湛寂清明，了无一物，养未发之中，作应事之本。
——坐而起也，有事则治事，无事则读经数章，取其明白正大、简易直截，其支离缠绕、穿空凿巧者，断勿寓目。
——饭后看“四书”数章，须看白文，勿先观注；白文不契，然后阅注及大全。凡阅一章，即思此章与自己身心有无交涉，务要体之于心，验之于行，苟一言一行不规诸此，是谓侮圣言，空自弃。
——中午焚香默坐，屏缘息虑以续夜气。饭后读《大学衍义》补，此穷理致知之要也，深研细玩，务令精熟，熟则道德经济胥此焉出，夫是之谓大人之学。
——申酉之交，遇精神懒散，择诗文之痛快醒发者，如《汉魏古风》《出师表》《归去来辞》《正气歌》《却聘书》，从容朗诵，以鼓昏惰。
——每晚初更，灯下阅《资治通鉴纲目》。阅讫，仍静坐，默检此日意念之邪正，言行之得失，苟一念稍差，一言一行之稍失，即焚香长跪，痛自责罚。如是日消月汰，久自成德。即意念无差，言行无失，亦必每晚思我今日曾行几善，有则便是日新，日新之谓盛德；无则便是虚度，虚度之谓自画也。
三、书院影响
桐江书院“声名自昔盛仙邑，甲第于今肇凤毛”，历代从书院中走出来的进士就有十多位，举人、贡生、秀才更是不胜枚举。从桐江书院的前身方氏义塾及桐江书院培养出来的史载人才，除状元王十朋外，还有方斫本人。方斫于宋乾道八年（1172）年中特科进士，终嘉州文学。方刚，宋淳熙八年（1181）中特科进士，终直郎。方一新，于宋端平二年（1235）中特科进士，任湘乡县丞。其余因当时书院没有现今的档案思想观念，失之记载，这给后人以论培养出多少人才为功绩定评者，留下了可矢之的。
桐江书院对于后世的儒士来说，更多的是精神上的归宿。他们往往抱着朝圣者的心理来寻访或许已经残墙断垣的桐江书院，来此抚今思古，追怀桐江书院那一段辉煌的历史。按清代林孙枝《桐江书院遗瓦歌为谷音方丈赋》，乾隆辛亥（公元1791年），当地农民锄田得到一片明嘉靖年间书院遗瓦。自宋至清，历代政权更迭，兵燹毁坏，屡毁屡建，周围数株合抱的苦槠树见证了日月沧桑。历代歌咏诗词不少，清乾隆年间张龙圻的《鉴湖映月》：“满目玻璃夜静时，天心水面两相宜。菱花看向波中落，桂影才从镜里移。鹊结柳梢惊寒蝉，鱼潜萍毯畏垂丝。当年奇迹任人在，景仰先生百世师。”诗中所描写的正是张龙圻寻访桐江书院遗址时的情景。清朝同治九年（公元1870年），候选知县方松亭在其废墟上重建。民国期间书院曾改为祠堂，解放后办过山下小学。文化大革命又使书院一片狼藉，朱熹手书的“鼎山堂”匾额被藏至湫山乡方宅村，王十朋手书“东南道学世家”、“理学明宗”两匾被毁，柱上的对联或被凿空，或者涂上石灰得以保存。一到春天，书院前面是满畦的油菜花，金黄灿烂，书院的背后绵亘不尽的青山，古苦槠树依然蓊郁。
四、书院新生
重建后的桐江书院景区占地150多亩，由牌坊、状元桥、桐江、鉴湖、书院、长廊、道渊古宅、古戏台等景点构成，外景以田园风光结合公园格式布置。绿草如茵，碧水环绕，桃红柳绿，白鹭竞翔，远山如屏，云走雾消……一幅清幽村野水墨跃呈眼前。书院前有朱熹当年手植的两棵苦槠树，古兀中充满生机。植若槠树于书院前，反映了古代读书人“十年寒窗无人知，一朝金榜天下闻”先苦后甜的思想。书院占地150多亩，现存的主体是三进两抱的建筑格局，由正门、鼎山堂、大成殿及东西厢房构成，为清代时期的建筑物。书院建筑白墙黑瓦，呈现出典型的浙东建筑形制。书院内布置明伦堂、先贤厅、读书屋、山长室等，供奉孔子、朱熹等人的塑像。庭院深深，高墙耸立，斑驳的墙面似乎在诉说着当年的情境。书院牌楼虽为新垒，楹联似乎依旧：“鼎山西北天对地，道学东南第一家；声名自昔盛仙道，甲第于今肇凤毛； 道子芳名远，桐江世泽长。”横批是“道学东南第一家”。背面横批为“源远流长”，有联曰“理学名家朱子金兰契，桐江殊泽程门翰墨香”。进入桐江书院宅第，大门两侧砖墙上刻着：“文公访道地，殿元受业家。”“文公”即理学名家朱熹，“殿元”则借指南宋官至龙图阁大学士的状元王十朋。通过这些楹联就能八九不离十地反映出书院的地理位置、历史渊源、办学宗旨、当时影响等。宅第内一前一后两大主建筑，一个叫鼎山堂，鼎山堂横匾乃朱老夫子手书；一个是大成殿，塑着孔老夫子和众弟子的像，一派儒学气象。一边廊宇内是课堂，墙上挂着《书院学规》《书院课程》《桐江书院讲授规程暨自修学程》《书院编制》之类当时书院的规章制度。另一边是书院介绍，墙上还贴着仙居县进士榜，榜上方初、方裕二人系皤滩方氏后裔。
五、结语
书院，这个隐没在山间田野的民间学习机构，在延承古代文化的骤然缺失下，进入了一个无功利的时代。当学堂书斋、金榜功名，这些封建科举选拔的产物，完成了它的历史使命后，只为观瞻、怀念和憧憬旧时文人的一隅方斋，而成为了一个怀念历史人文的现实读物。没有了读书办学朗朗轻诵的桐江书院，也慢慢地熄灯闭门了，同步走上了文化古迹的宿命——人文可以旅游中再版，并成为一种现实消费。如今，桐江书院景区作为仙居古文化旅游区一个重要组成部分，以其独有的特色为仙居加入了一笔浓厚的书卷气息。
参考文献
[1]胡佳.浙江古书院[M].杭州：浙江古籍出版社，2012.
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