摘 要：经验的直观性，是个体把握世界的一种特殊方式。经验的结构性，是个体与个体之间、个体与公众之间交流可能性的基础。现代的叙事性文体，是处理经验直观性与经验结构性之关系的重要载体。它试图在审美经验的特殊性与日常生活经验的普遍性之间建立关联。叙事性文学的意义结构，于总体性问题的关联性，以及总体经验碎裂之后的“救赎”问题，由此发生。
关键词：经验;总体性;叙事文学;碎裂;意义救赎
一、经验与意义
人们在同客观事物直接接觸的过程中，通过感觉器官获得的关于客观事物的现象和外部联系的认识，即感性经验。人们有时也把对于感性经验所进行的概括和归纳，或直接接触客观事物的过程称为经验。经验，主要指与理性认识相区别的一种认知形式，即感性认识。理性主义者将人们对自然的见解分为一般的、易犯错误的知识，和永久的、已经被证实的真理性知识。感觉经验只能是构成“表象世界”的材料，而“表象”往往使人受到蒙蔽，所以感觉经验是不可靠的，无法被确认为知识。理性主义者主张放弃感觉，专注于从理性中寻觅真正的知识。理性主义者还认为，有些知识是生而具有的，学习，就是通过理性能力重现发现潜在的知识。在这样一个先验知识概念系统中，短促和随机的临时性经验没有地位。
英国经验主义哲学代表人物洛克认为： “我们的一切知识都是建立在经验上的，而且最后是导源于经验的。我们因为能观察所知觉到的外面的可感物，能观察所知觉、所反省到的内面的心理活动，所以我们的理解才能得到思想的一切材料。这便是知识的两个来源;我们所已有的，或自然要有的各种观念，都是发源于此的。”①在洛克那里，经验分为对外部感觉和内部反省，思维的全部材料即观念都从这两者而来。作为知识来源的经验有两个方面的含意：感觉和反省。感觉又称“外感觉”，人的感官受到外部自然事物刺激时，将对于事物的知觉传达到心灵，我们就得到了关于外部事物的形状、运动、色、声、味以及一切可感性质的观念。我们观念的大部分都源于感觉，即由外感觉传入心灵之中的知觉。反省又称“内感觉”。我们在运用理智考察所获得的那些观念时，我们还知觉到自己有各种心理活动。当心灵反省这些活动时，它便提供给我们另一类观念，这些观念是不可能从外部获得的。这类观念有：知觉、思想、怀疑、信仰、意欲以及心灵的一切作用。因此，感觉的对象是外界事物，而反省的对象则是内在的心理作用。它们是互相独立的两种知识源泉，正是这两种经验在心灵这张白纸上写下了观念的文字。无论我们有多么丰富的想象力，都不可能超出感觉和反省所提供的那些观念之外。
所以，一般而言，“经验”一词有两种用法：一种是“对客观事物的主观反应”，一种是人们在生活历史中得到的“教训”，也就是知识。“经验既是单纯的经历，也是从经历中得到的知识。第一种经验人人都有，第二种经验就很难得到。”②前面一种相当于洛克的“感觉”，后面一种相当于洛克的“反省”。这种界定无疑还是过于简单。比如“反省”，历史学家的“反省”与科学家的“反省”，心理学家的“反省”与社会学家的“反省”都是不一样的。究竟谁的“反省”更有效从而更接近真理呢？这是“经验”理论更趋复杂的根源。
英国政治哲学家奥克肖特的早期著作《经验及其模式》，是一本专门研究“经验”这一极其复杂的概念的专著。作为一位理性主义者，他没有简单否定“经验”的意义，而是重新面对和解释这一复杂的概念。他认为，“经验”是一个整体，只是在被分析的时候才分为“经验活动”（感观和感知活动）和“被经验到的东西”（感官感知的对象）。而这两种被分开来的东西只能是“无意义的抽象物”，实际上它们是不能分开的，而是一个整体。③他似乎更加强调经验的“反省”特征。个人的感官经验不过是“经验”的一种特殊状态，甚至一些体系化了的观念世界，也不过是“经验”的一种模式而已。
奥克肖特认为，我们经常面对的都是一些被分割开来的“抽象的观念世界”，它们不是具有总体性的“经验”整体，而是有缺陷的、不同类型的“经验模式”，比如“历史经验”“科学经验”“实践经验”，都是不同的“抽象观念世界”或“经验模式”。作为观念世界的“科学经验”的产生，是人们试图逃离杂乱的个人经验世界，进入一个能够获得普遍认同、并且能够交流的“稳定世界”的努力，因此它总是用“量化范畴”来解释世界，并忽略个人经验中的不稳定因素。这与感官世界的差异性是矛盾的。作为日常生活世界的“实践经验”，是一个变化的世界，实践经验的正确前提是“自由”，其错误是“奴役”。但奥克肖特认为，实践经验中不可化约多样性，是整体性经验中的一个“偶然的缺陷”。这与实践的自由前提是矛盾的。
奥克肖特反复强调经验的“整体”，其实也是在强调，真理是“作为一个连贯整体的经验世界”。④而个别的经验，不同的经验模式，都有其自身的正确性，只有在它们自身的逻辑内部才具有真理性，或者说只要它们承认自身的边界和局限性，它们就是正确的。总体上看，奥克肖特的经验理论，是一种带有保守的或教条主义色彩的理性主义观念。尽管如此，其经验理论的论证过程却充满了睿智和洞见。奥克肖特后期转向政治哲学而不是美学，也是很自然的事情。研究者认为，他的政治哲学与他早期的经验理论有很大的差异，特别是“敏感地认识到影响着政治和一般人类生活的那些因素的偶然性、变易性和开放性”。⑤
强调直观经验，就是强调个体对世界和自我的把握能力。而强调经验的整体性，就是强调个体与个体之间的可通约性，交往性。但是，文学艺术只有在独特的个体的前提下才可以讨论。因此，对于文学艺术而言，其意义恰恰在于强调经验的独特性和个人性。换句话说，文学艺术的个人化特点，或者它的“私人性”特点，是楔入理性的“公共性”的一枚奇异的钉子。如果说在文学的经验研究中还需要关注“总体性”，那不过是在更进一步强调个人经验对时代经验的意义而已。比如将特殊经验抽象为一般经验，将个体经验抽象为社会经验，将感官经验抽象为一个时代的精神经验。