篇一：聪明和智慧怎么理解
聪明和智慧的区别
人们常说，这个世界上聪明的人很多，智慧的人却很少。那聪明和智慧又有什么区别呢？聪明是一种生存能力，智慧是一种生存境界。聪明人的聪明在头脑中，智慧者的慧心在灵魂里。聪明人一生处心积虑，追求现世荣耀。
智慧需要悟透生命，了解人性，它需要一个人的悟性，灵性思辨能力和人生信仰，简言之就是生存境界。
聪明的人精明算计，私欲重，智慧的人想到的是大家，帮人就是帮己。精明的人往往厚此薄彼，最大化自己的利益，而智慧的人，会兼顾双方的利益，达到双赢。聪明人重视眼前，只在乎自己利益，智慧的人预见未来，成就别人其实在成就自己。聪明的人活得很累，智慧的人活得洒脱，聪明人表面上精明实际上糊涂，智慧的人表面上糊涂，实际上是真智慧，聪明的人考虑个人虚名，智慧的人考虑大局的发展。
篇二：聪明和智慧怎么理解
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-聪明与智慧的区别
观点一：
现在，在一些人的观念中或言语中，往往把智慧与聪明混为一谈，认为聪明就是智慧。从一般意义上说，现在的人所理解的智慧往往是指一些有些谋略的人或老谋深算等的人，就认为是有智慧的人。这本身也没什么，对于智慧一词的理解同样是仁者见仁，智者见智。
但是从严格意义上说，智慧与聪明，实际上不不是一回事，智慧与聪明是有本质区别的。聪明一词，聪者，耳灵也，明者，目清也。由于人耳听得清，看得明，但都是人体器官功能较好所致。但可以引伸为大脑反映速度快，比较灵活机动，故而称之为聪明。而智慧，智字与知字通，上面是一个知，下面是一个日，知有知道，明白，明了。但知下一个日，日者，昼夜也，昼者白天也，阳也，夜者，黑夜也，阴也。幽冥之事也。引伸为知道，明了阴阳之道，天地间人所看得见与看不见之事也。而慧字原是佛教用语，指能领悟真理的心。但中国字里，慧与会通，慧字上有两丰，多而盛大之意，中有寻字上半部，有窗口之喻，下有心字，此慧字与智字连起来即有心通过窗口而领悟到，知道，明了天地间的真理所在。此就称为智慧。
由于中国文化认为：天地以及天地间的万事万物皆由太极一气之动而化生的，故而以太极生阴阳，以阴阳生四象，八卦，六十四卦，六十四卦衍生万物，故而以太极为体，为本体，阴阳为用，从而形成了中国文化的体用之道的来源。而本体，孔子称为形而上也。而形而上之谓“道”。阴阳，孔子称为形而下也，形而下之谓器，之谓“用”也。故而通俗地说，真正得智慧者，是懂得知道明了了宇宙，天地以及天地件万事万物运动发展变化最最本质的规律的东西。可以说是通天彻地，知过去，晓未来。。。。。。而聪明是形而下的围，是体用之道中，用的围。聪明是与愚笨相比较而论的，没有愚笨，就无法比较，就没有聪明；故而聪明是相对的，是有比较而论的。聪明它并不一定懂得事物最本质的东西，只是仅从“用”的角度而论的，在人与人之间体现出“用”得好与不好，而分别出人之间聪明与愚笨之间的差别。
而智慧是绝对的，是本体的，是形而上。我们知道事物均有其源头，有其运行变化发展之规律。而在中国传统哲学思想中，把事物之源头称为“体”，把其事物的运行变化发展之规律，称为“用”。而得智慧者，是知事物之起源之处，即源头也。正因为明白了事物之起源，之最根本之本质，明白了事物发展变化之本质，故而就能知事物是如何之来，如何之运行变化，故而就能够通天彻地，晓过去而知未来，故而智慧与聪明是有本质性区别的。
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-观点二：
相信许多人，都如我以前一样，聪明地认为聪明和智慧应该是一样的，是一个概念。然而，今天，我提出来这两个名词，是要告诉如我以前一样的所有人，这是两个截然不同的观念。
首先，从这两个概念在人们心目中的地位来看。古语云：小聪明，大智慧。聪明是小的，智慧才是大的。聪明多花在小地方，而智慧则多在纵览的全局中。
其次，从这两个概念对人的影响来看。有一个谚语：聪明一时，糊涂一世。相信大家都知道。聪明是一时的。也许从短期来看，我们得到自己想要的东西；但是从长远的角度来说，我们却可能失去了最宝贵的那部分财富。糊涂一世，就是这种可能结果的最贴切表述。
再次，从两个概念的外在表现来看。我们常常形容有智慧的人，用的一个词语就是大智若愚。有大智慧的人，并不一定显现的很聪明。他/她会显得低调。在某些问题上的处理方式，可能会让很多人觉得他/她很笨。其实不然，他/她是懂得如何取舍，如何面对得失。只有这样的人，才会在成功面前，站稳脚步。聪明的人，则不然。他/她会竭尽全力的表现自己的聪明，显得扬。也正因为如此，成功只是聪明的人的偶然际遇。即使当前成功了，但是如若不学会智慧，成功也会很快消失。正所谓：聪明反被聪明误。古人早已看破，今人却为何去吸取教训。足智才可以多谋，才可以让你的事业更上层楼。
四、从词语的本意看。听曰聪。聪，古人把它当作是耳朵的一种基本功能。明，明目也。既要善于观察。慢慢的聪明，演化到现阶段。聪明，侧重多于反应。一个人的头脑反应快，我们多说他/她聪明。但我们也常听说，这个人很聪明但就是没脑子。“没脑子”，可能是我所听过的关于没有智慧的最平实的表达。智，则侧重在哲理的方面，是哲理的另一种表述。它重在人的心的感悟和领会。它是无法像聪明一样可以直接传授。
五、从哲学的量变质变角度来考量。聪明是在量变阶段；而智慧在质变阶段。智慧是聪明积累到一定阶段之后演化而来的。它没有一定的标准。它只在人学习的适当阶段，以适当的形式出现。
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总结
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-六、聪明更多地依靠天生的基因，父母的优良遗传。而智慧则更多地依靠后天个人对人生、社会、物质生活的思考和体悟。聪明在体，智慧在心。聪明者读“物”辨“形”，智慧者读“心”通“灵”。
七、聪明可以与生具来，但是智慧必须通过后天的学习才能达到．我们可以说一个小孩很聪明，但不能说他很有智慧，就是这个道理．
聪明
耳灵为聪，眼清为明。
本意为耳聪目明。
聪,察也。――《说文》
听曰聪。――《书·洪》
闻审谓之聪。――《管子·宙合》
现在指天资高,记忆和理解力强等。
如：聪明绝顶。聪明,有才智
也有指反意：自作聪明
智慧是调用知识解决系统问题的能力,
影响智慧表现的因素为:掌握的知识数量、结构（是否成体系）、基本智商、心理精神状态、所处环境等。
纵观整个人类的历史长河，聪明者比比皆是，而真正有大智慧的人却寥寥无几。智慧的人给人类的历史留下了最美妙的回忆。
观点三：
聪明与智慧的辩证
——以阿来《尘埃落定》为例
对于反应灵敏、做事迅速的人我们往往称之为聪明，于是，这些所谓的聪明人也就洋洋自得，到处卖弄自己的才学与胆识，生怕别人不知道自己的存在与价值。但何谓真正的聪明，怎样的人才算是真正的智者，下面就以阿来的《尘埃落定》为例，对聪明与智慧作一论述与界定。
《尘埃落定》集中笔力塑造了一个傻子——土司儿子的形象。与他形成鲜明对
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总结
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-比或衬托的还有几个人物：土司的聪明儿子，书记官——翁波意西，以及汉人黄师爷等。他们都是公认的聪明人，在一定程度上代表了聪明人所达到的水平，可谓聪明人中的佼佼者。土司的聪明儿子不仅善战，而且是麦其土司领地上公认的聪明人的典型。但就是这样一个人，在与傻子的争斗中，却总是败在傻子面前。在他的逻辑中，战争与征服，享受与权威就是聪明的象征；他是武力的推崇者与实践者，但在作品所描述的时代，这一切已经过时：决定一切的再也不是单纯的武力，而是经济与人心，而这一切，都要靠长远的眼光与广阔的胸襟来获得，而他却没有意识到这一点。在以后的人生中，其之所以屡屡失败，就是因为缺乏一种随机而变的智慧。他，充其量不过是一般的聪明而已。而大智若愚的傻子，则处处显示出一个真正聪明人应有的智慧，究其因，就在于他处处适应了自然与社会的变化。道家讲究人的修为，认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“法自然”正是行为处事的最高法则，而傻子正暗合了道家的这个法则，所以，幸运也就时时伴随他，他的行为也就蒙上了一层神秘的色彩。由此，与其称《尘埃落定》为一部民族秘史倒不如说它是一部阐释道家思想的智慧之书，而傻子正是“大智若愚”的真正的智者。他的“无为”正是“无不为”，在一定程度上，他正是“无为而治”的体现者。
其实，聪明的另一名称就是“耍小聪明”，而不是真正的聪明，也就是说，如果把智谋高称为聪明的话，聪明是有差别的，即：小聪明与真正的聪明。如果以另一名词来界定的话，就是聪明与智慧的区别。所以，这里所谓的聪明甚至是一般日常生活中的聪明只能称其为聪明而不能称之为有智慧，无论他是一个在商场、战场或情场一帆风顺的人还是一个为社会大众所公认的聪明的人。真正的智慧应该是顺应自然和社会的发展规律的，“知无为之有益”的，而聪明的人也只有做到了顺应自然与社会的发展才能称为有智慧。所以，土司的聪明儿子只能称为是聪明，而不是有智慧。而土司的傻儿子的作为，无论是在边境上施舍还是建立贸易市场，都适应了社会发展的需要，他的智慧，就在于不是用一己之力控制局势，而是适应形势，因势利导，顺其自然，于不经意间取得成功。这时，我们已不能简单的称其为聪明了，他的作为已超越了一般意义上的聪明，已用“无为”达到了“无所不为”之境界，从而显示出了一个真正的“智者”的心智，这才是真正的智慧。我们在称上天总是眷顾他的同时更应想到他对自然与万物的适应：在他的懵懵懂懂
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总结
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-之间，藏着一个智者冷峻的目光。也许他是傻子，但就是这样一个傻子却做出了一般人做不出的事，拥有一般人所没有的胆识，这不能不说是一个奇迹。其实，傻子与聪明又有什么区别呢？一个人置身于社会时总是要表现出自己的价值，只不过他们表现的形式是不一样的，“俗人昭昭，我独昏昏”，有的人是以傻子的形式，有的人是以聪明的形式。但无论是以那种形式，只要他适应了社会发展，顺应了自然，取得人生的真正的成功，他就是一个智者，否则，就仅仅是一般的所谓的聪明。只有当他以“处子”之态对待一切并“相时而动”取得成绩时，才算真正达到大智若愚之境界，才能称为“不见而名，无为而成。”
在欲望横流的世界中，傻子的行为确实是独特的，他是成功者，真正智慧的体现者；但他也是一个失败者，当他周围的聪明人以世俗的态度对待他时，他又是一个十足的傻子，尽管他们是事实上的失败者。他们的行为给傻子带来极大的痛苦，其实他们与傻子的对立也正是顺应自然与违背自然的斗争。傻子的爱情就是一个明显的例子。尽管他靠自己的无为与运气获得了最漂亮的女人——塔娜，尽管他也以自己的行为赢得了这个漂亮女人的爱情，但当他以日常态度，以一个傻子的身份“表演”的时候，这个漂亮女人必然会放弃他而去追求自己心目中理想的爱情，追求自己自然的欲望。她为此遭到无数次的失败，但她的每一次失败都给傻子带来了痛苦。这实质上正是对智者的一种挑战，同时，也从另一方面说明真正的智者总是因深藏不露而不被大众所认可。不过，“损之又损，以至于无为”，在耍小聪明的人的压制与社会形势的召唤下，智者的智慧总会表现出来，尽管大众给它披上了一层幸运的外衣。
由此看，在一些比较肤浅的所谓的聪明人的眼里，傻子确实是一个傻子，他的成功是运气使然，那么，事实果真如此么？
在一些真正聪明人的眼里，傻子却是一个智者。无论是老奸巨猾的土司、笃信的书记官、饱经风霜的管家还是老于事故的汉人黄师爷，他们都把傻子视为一个真正的智者，而傻子也只有在和他们打交道时才能表现出自己的智慧，这才是真正的聪明人之间的对话，而对话中的胜者就是傻子——被一般聪明人所看不起的傻子，这不能不说是一个悖论。
不过，也只有这些真正的聪明人在打交道的过程中才能体现出真正的人之智慧，体现出人类发展的非一般的智力。他们的交往，是一种心领神会的默契。只
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总结
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-有在这种智者的对话中傻子的智慧才能够得以体现。土司一直把傻子视为一个怪物，一个摇摆在傻子与智者之间的幸运者。开始，他是把傻子的智慧当作一种运气，当傻子的幸运一再出现，特别是他依靠自己的智慧与无为取得重大成功时，老土司终于认识到了傻子的价值，也甘心的把自己的位子交给他。他终于认识到自己在傻子面前是一个失败者，尽管自己一直以聪明人自居。如果说土司是在与傻子的“智斗”中认识到傻子的智慧，那么，书记官、黄师爷、管家等则是在傻子的处事中认识到他那种大智若愚的智慧，那种“无为而无不为”的顺其自然而又把握时机的能力与处事哲学。他们是被傻子的智慧所折服而甘心受他支配。这里，没有强权的压制与武力的征服，只有对智者的崇拜与佩服。在这些真正的聪明人身上，傻子的智慧得到认可，其价值也得以展现。这里，智慧终于了揭开自己的面纱，以一种不同于聪明但又高于聪明的真正的“大聪明”——智慧的形式表达出来。于是，聪明的形式终于得以完全表现，即：小聪明，或称之为一般的聪明；真正的聪明，也就是一般人眼里的非同一般的人；智者，也就是行为怪异的“超人”。
小聪明或一般的聪明，只是在现实社会中耍弄自己的智力，把自己的心思完全用在与人的争斗上，对他们而言，胜过别人就是聪明，控制了别人就是胜者；而对于智者，智慧就是“法自然”，就是顺应自然的变化，以“无为”达到“无不为”。“夫惟不争，故天下莫能与之争”，最后的成功者，往往就是这种“无为”的智者。如果说聪明的话，这才是真正的聪明，才是智慧。而那些所谓的聪明，不能算做真正的聪明，那是一种“伪聪明”，充其量也不过是小聪明而已。这些耍小聪明的人往往把别人的成功归咎于幸运，但“在促成幸运的外部原因中，常见的便是一个人的愚蠢成就了另一个人的幸运”，1正是土司的聪明儿子、塔娜等人的愚蠢成就了傻子的幸运，假如没有他们的表演，傻子的智慧被埋没许多，就会大打折扣，只有在对比中一个人的智慧才能得以显现。
真正有智慧的人，他的智慧迟早会表现出来。不过，他总是在寻找时机，“多言数穷，不如守中”，时机未到，他总是处于一种“潜龙在渊”的状态。这时，他总是以平常或弱者的面目进行表现。但“大巧若拙”，在这种貌似傻子的背后，深藏着一般人所不具有的智慧。“动善时”，时机成熟，他的智慧总会表现出来。这时，傻子就成为一种表面现象，成为过去，成为掩饰“智慧”的一种屏障，而这，-
总结
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-正是道家处事哲学的最高法则。在《尘埃落定》中，傻子只不过是其日常形态，实质，他是一个大智若愚的智者。但他又总是把自己的成功归为幸运，因为他认识到“如果公开把自己的成功过多地归之于自己的智慧和政策，那么结局往往是不幸的。”1P142-143正因为傻子总是把自己的成功归之于幸运，他才是真正的智者。傻子的智慧的显现，是因为他适应了自然与社会，适应了时代的发展变化，其实质，就是顺其自然并加以引导。其最鲜明的表现就是在边境开设贸易市场。傻子正是把握住时机，“法道”，“天之道，不争而善胜，”看到事物发展的苗头然后加以引导，于是，成功也就自然而然的到来。不可否认，在傻子的命运中，确实有幸运的成分，但，“一个人能有如此的幸运，在很大程度上是在于他自身的”。1在傻子的幸运背后，是傻子深藏不露的智慧，而这种智慧，就是“法自然”，这也是道家修为的最高境界。
可见，在傻子、聪明与智慧之间没有明显的区别，只要是顺应自然，不违背事物发展的规律并顺应这种规律，就是一个大聪明的人，就是有智慧；如果一味卖弄自己的聪明，过于注重自我的表现，那就不是真正的聪明，而是“伪聪明”，充其量也不过是小聪明。
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总结
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-观点四：
说起智慧人生，就不能不谈及聪明和智慧，其实，聪明和智慧是两回事。
聪明是一种生存能力的体现；而智慧则是一种生存境界的体现。
世界上聪明人不多，估计十中有一；而智者就更罕见，估计百里无一。你看，连公认的智者格拉底都自认为按照智慧的要求，自己是无知的。
在现实生活中，不吃亏的人是聪明人；而能吃亏的是智者。
聪明人和别人过事儿总能保全自己利益。比如做生意，他们每单生意都能把利润赚足；而智者绝不追求每单生意的最大收益，有些生意甚至赔钱也做。
聪明人知道自己能做什么；而智者明白自己不能做什么。
聪明人能把握机会，知道什么时候该出手；而智者知道什么时候该放手。因此，拿得起来的是聪明，放得下的才是智慧。
聪明人总把自己闪光的一面表现出来，也就是脱颖而出；而智者是让别人把闪光的一面表现出来。比如，在一次聚会里，聪明人嘴忙，往往侃侃而谈，因此是茶壶；而智者耳忙，注意聆听别人，因此是茶杯。茶壶里的水最终要倒进茶杯里。聪明人注意细节，而智者注重整体。
聪明人多烦恼，失眠较普遍。因为聪明人比常人更敏感；而智者能远离烦恼。达到“不以物喜，不以已悲”的超然物外之境界，因此智者吃得下、睡得着。所以，聪明人多英年早逝，而智者无忧，故多长寿。
聪明人渴望改变别人，让别人顺从自己的意志；而智者多能顺其自然。因此，聪明人的人际关系容易紧，而智者的人际关系多和谐。
聪明多数是天生的，得益于遗传；而智者更多更多靠修炼。
聪明能获得更多知识，而智者让人更有文化。反过来，一个人知识越多越聪明，而文化越多越智慧。
聪明人靠耳朵、靠眼睛，所谓耳聪目明；而智者靠心灵，即所谓慧由心生。
科学让人聪明，哲学教人智慧。
聪明能带来财富和权力，智慧能带来快乐。因为聪明人往往有更多技能，而现实中这些技能只要机缘巧合，就能转化为财富和权力。但是财富和权力与快乐很多时候并不成正比，快乐来自人心。因此，求才，聪明足矣；求脱离烦恼，非修智慧不可。
板桥说“聪明难，糊涂更难”。其实氏的“糊涂”是需要智慧的“糊涂”。所以“难得糊涂”翻译过来就是“难得智慧”。连格拉底都无智，可见智慧有多难！
现实生活中，不外乎三类人：希望自己变聪明的人、聪明但不智慧的人和聪明且智慧的人。
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总结
篇三：聪明和智慧怎么理解
聪明和智慧的区别
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己，就越显得渺小；殊不知如此贬低别人就是贬低自己，而且是彻底的贬低了自己。
这样的“聪明人”与上面所提到的聪明人又不是一个类型，是次于聪明人的“聪明”。这样的“聪明人”是孤独的，永远不会有真正意义上的朋友；这是他/她“聪明”的代价。
郑板桥说“聪明难，糊涂更难”。其实郑氏的糊涂是需要智慧的“糊涂”所以难得糊涂翻译过来，就是难得智慧。可见智慧有多难。
智慧者独享孤独
聪明者沉溺快乐
聪明是一种生存的能力,智慧是生存的一种境界.聪明知道能做什么,智慧明白什么能不做.拿得起的是聪明,放得下的是智慧.不吃亏的是聪明,能吃亏的是智慧.聪明注重细节,智慧则注重整体.聪明渴望改变别人,智慧是顺其自然.聪明多烦恼,智慧多和谐.聪明可以获得更多知识,智慧则需要更多文化.科学教人聪明,智慧却能带来快乐和幸福.聪明靠眼睛,靠耳朵.所谓耳聪目明.智慧靠心灵,谓之境由心生.做事需要聪明,做人需要智慧.……
智慧：能处变不惊，临危不惧，于风起云涌时翻云覆雨，时事尽握掌中。可能是个渔夫。
聪明：善圆滑处世，八面玲珑，在人情世故上占尽风头，总要事事周到。不知他是何人。
智慧者内藏!
聪明者外露!
聪明是追女朋友的之前被女朋友折磨,智慧是追到之后让她对你爱的死去活来的，，嘿嘿。。。
聪明是蛋白，智慧是蛋黄！一个表面，一个深沉~聪明是蛋黄，智慧是蛋白！一个属于，一个包含~
聪明的人往往存在侥幸的心理，聪明的人更容易犯错，聪明的人往往爬得很快，跌得也快，聪明的善于发现自已的优点
智慧的人往往深思熟虑，智慧的人往往城府很深，智慧的人处事往往很低调，智慧的人更经得起种种考验，智慧的人更善于用别人的优点
傻瓜永远认为自已是最聪明的智慧是用脑子办正确的事，聪明只是在耍一些小心眼
人最优秀的品质有两种，那就是善良与智慧。
智慧若是与善良结伴，那便是大智慧；智慧若是孤独前行，那就只能是小聪明。人生需要的是大智慧，而最忌讳的则是小聪明。有大智慧才有大境界，才有大美丽，才有大人生，大人生才是至诚至善的人生。小聪明总有个性的弱点，个性的弱点总会造就人生的局限，小聪明造就的人生是支离破碎的人生。
小人物运用大智慧，一生受益无穷。生活中只有勉强的哭和勉强的笑，你只要善意地经营好自己生活中所有的资源，不耍小聪明用青春去赌明天，而是运用大智慧拿真情来换此生，你就有资格有权力理直气壮地毫无愧色地走完自己人生的长街。大智慧像阳光，即使没有缝隙，阳光也能照亮心窝。幽兰吐馥，金菊傲挺，翠竹抱虚，寒梅争妍，无一不是大智慧。
智慧者完美事业，聪明者完美人生。
聪明人是看别人
做什么
智慧人是看别人
怎么做
聪明是知识层面，智慧是思想层面；聪明是一事，智慧是一世；聪明是方法，智慧是规律；聪明的人会做事，智慧的人会做人；聪明能助己，智慧可渡人；聪明看的清现在，智慧看得到未来；聪明是主观臆断，智慧是客观存在；聪明的人精算计，智慧的人似若愚。
1,智慧是一种能力。体现在观察力、判断力和行动力上。智慧是形容人是否具有能力，或者具有能力的多少。
2,聪明是形容能力的大小。体现在，强弱优差的区别上。
3,智慧是一种性质，聪明是一种数量，这是二者的本质区别。只有具备了一种能力（智慧的某一方面），我们才能对这种能力的大小（聪明的程度）进行评价。
世人往往混淆聪明与智慧的区别。聪明具有先天性，而智慧则具有后天性。聪明在于先天生成及后天培训，智慧则全在于后天的学习与思考而成。聪明是一种人脑智商的量，智慧则是一种人脑智商的质。
聪明的量有几种存在：小聪明者、聪明者、聪明绝顶者，他们只是对现实生活中较能接受某种知识或较好处理与事物关系的人。而智慧则只有一种存在，那就是在后天的学习与思考之中能形成的一种哲理体系的人，他们是能看透事物本原及一般规律的哲人。智慧者具有极高参悟宇宙事物及法则的能力者，即悟性及灵性。例如，有人夸我聪明，我说我不仅不聪明，且有些傻气。我说：聪明人如果崇敬汪精卫也绝不会说出来，而且会对汪精卫以及崇敬汪精卫者表示出一付义愤填膺、不共戴天的样子，以表示自己的忠勇和正义。
二、为了更好地说明聪明与智慧的区别，说个故事吧。故事出自《史记-卷四十一-越王勾践世家》
陶朱公次子在楚国杀人，犯了死罪。陶朱公在楚国有朋友庄生，素为楚王所信任。于是陶朱公拟让老三带上黄金千斤和自己的信去向庄生求援。老大却争着要去。陶朱公不允，说如果老大去，只能运老二的尸体回来。可是老大硬闹着要去，并以自杀要胁。太太西施也帮老大说话。
陶朱公无奈，只好派老大去。临行前反复叮嘱：庄生是我故交，极有能量，你到了楚国，把这一千两黄金全部交给他，一切听凭他的安排，切忌多嘴。老大满口答应，为保险起见，出发前又私自取了几百两黄金带上。
老大按照老爸的吩咐去见庄生。庄生收下黄金就请陶家老大回老家去，千万别呆在楚国。可老大见庄生家徒四壁，便有几分看不起，也不信庄生能救弟弟。便暗地留在了楚国，通过别的门路继续活动。
庄生虽穷困潦倒，在楚国却威望崇高，之所以收下黄金，不过是为了让陶老大放心，准备事成之后还给他的。适逢这年楚国有灾，庄生建议楚王实施大赦，以仁政挽回天心。楚王接受了他这项建议。陶老大从别的渠道知道了这个消息，却不知这正是庄生为了救他的弟弟想出来的办法。所以又去看庄生，提起大赦的事。
庄生知他心意，就将黄金退回。然后连夜进宫再见楚王说，有一个死刑犯是陶朱公的大公子，现在外面传言，大王大赦，是因为陶家的贿赂。楚王大怒，下令把陶朱公的次子杀了才颁大赦令。陶大公子不得已把弟弟的尸首运回。全家大哀，只有陶朱公一笑置之。陶朱公说，这样的结局早在意料之中。并非老大不爱弟弟，而是他从小跟着我创业，知道钱来之不易，把钱看得太重，反而害了弟弟。老三出生时家里就很有钱，他花惯大钱了，送了千斤黄金也就送了。这就是当初我为何要派小儿子去啊。
这个故事在《艺文类聚卷五十二-治政部上》中介绍得比较简短，录于下：《史记》曰：陶朱公中子杀人，囚於楚，朱公曰：杀人死，职也，使少子往视之，装黄金千镒，长男请行，公不许，长男曰：长子家督也，今不遣，是吾不肖，欲自杀，不得已，乃为一封书及金，令遗故所善庄生，庄生乃见王曰：某星犯某宿，宜以德报，王乃使使封三钱之府，长男为王当赦，弟固当出，见庄生曰：弟今自赦，固辞去，乃取金，庄生耻为儿子所卖，乃入见王曰：陶朱公子多赂王左右，今赦，恐失望，王遂杀之，载丧而归。
三、这个故事在台湾著名小说大家高阳的小说中有过详细的描写。
有人说，以陶朱公之智慧明察，不应听之任之，坐而待毙，至少可预先与大儿子明说；以庄生之德高望重，以廉直闻于国，自楚王以下皆师尊之,何不大度宽容些，帮忙帮到底，以成老友之美，却为这区区小事和陶老大计较？对这两个问题，高阳书中都有解释：
庄生所用的方法，至少在原则上，陶朱公已经料定。可是他不能跟他的儿子说破，因为在那个时代，最重朋友这一伦，从事一项秘密工作所取得的高度默契，真是天知、地知、你知、我知，虽亲如父母妻子，亦不可泄漏，这是朋友相交到了某一个阶段，所必须严守不渝的一条规律--因为如此，所以得一知己，可以死而无憾。就实际的利害关系看。也不能说破。庄生极其爱惜羽毛，纤尘不染，同时在这方面的警觉很高。而朱老大则是愚而好自用的人，如果事先说破，就算他能懂其中的道理，一定在态度、语言上也会流露出来，无论如何瞒不住庄生。这件事只要有第三个人知道，庄生必然峻拒，同时会怪陶朱公轻率，不可共事。这样，儿子未曾救到，先已失了一个朋友庄生在楚国是一位真正的社会贤达，他没有政治野心，没有权力欲望，但有非常强烈的荣誉感。他能获得楚国朝野的信任和尊敬，完全是因为他清廉正直，大公无私，岂仅不收红包，并且不讲交情。在楚王面前，他有足够的力量，可以把一个应判死刑的人救出来，但是救那个人必须出于"无私"的动机，否则，清誉毁于一旦，便无法再受人的信任和尊敬了---个人的毁誉还是小事，权威一失，发言不生作用，将来再也不能劝楚王行善政了，也无法救一个真正受了冤屈的人了！基于这样的一种视天下事如家事，作为一个"国士"所应有的责任感，他必须挽救自己在楚国的发言地位
这个故事的内蕴很深，涵盖很广，值得从政治学、心理学多方面去体会。我曾借来说明"吝小钱，不能办大事，贪小利，不能建大功"的道理，这里再借来说明聪明与智慧的区别。故事里的陶朱公与庄生都是智慧人。老大聪明则聪明矣，奈智慧不足，以致断送了弟弟一条命。
四、世人往往错把聪明当智慧，误认智慧为愚蠢。殊不知聪明人大多缺乏智慧，智慧人一般不耍聪明。兹将聪明人与智慧人的区别略说如下：
聪明人不说真话，智慧人怕说假话；
聪明人不肯吃亏，智慧人怕沾便宜；
聪明人算人上瘾，智慧人助人为乐；
聪明人唯利是图，智慧人见义勇为；
聪明人薄情寡义，智慧人重情重义；
聪明人有己无人，智慧人自他兼顾；
聪明人欲望膨胀，智慧人淡泊自持；
聪明人斩尽杀绝，智慧人适可而止；
聪明人好夺擅争，智慧人谦退逊让；
聪明人追求热闹，智慧人享受寂寞；
聪明人弄权嗜术，智慧人经权结合；
聪明人拜金仗势，智慧人尊德重道；
聪明人自作聪明，智慧人守愚守拙；
聪明人心役于物，智慧人天地同尊！
当然了，上述聪明人与智慧人的区别不是绝对的、一成不变的。智慧人人具足，开发与否、开发程度高低不同而已。智慧人不会变小，聪明人却会变大，聪明大到一定程度，可以上升为智慧人。
细心的读者必已发现，上述智慧人的特征，与其说是智慧，不如说是道徳。不
错，在儒家，道德与智慧是不可割的一体两面，智慧高到一定程度，必成就道徳。儒学是道德之学，也是智慧之学。对道徳重要性的认识与对良知自性的证悟，本身就是一种高智慧。
篇四：聪明和智慧怎么理解
聪明和智慧的区别
在我们的日常生活中，有很多人不知道聪明和智慧的区别。大家都认为只要是自己觉得聪明，就代表你是智慧，其实不然。
让我们先来看看史实吧！有一天，孔子的学生子贡问孔子：“有一句话说，叫做‘君子欲讷于言而敏于行’。请问老师，这句话说的是谁呢？”孔子笑了笑，回答说：“子贡呀，你太聪明了，什么事情都想不出来，就像所说的‘讷于言’一样。如果要我举个例子，那我就告诉你吧。比如说春秋时期齐国的晏子，他是个聪明人。一次，齐景公去打猎，他派大臣晏子陪同去。在路上，遇见了一头野猪，晏子一下子把景公推开，说：“哎呀，我们是来打猎的，不是来斗野猪的，您还是回去吧！”景公没法，只好带着空手回去了。晏子虽然在危险中救了齐景公，但他可真算不上是个智慧的人呀。再说晋朝的张华，他也是个有名的聪明人。他十三岁时写了一首《女史箴图》送给晋武帝司马炎，希望借助皇帝之力教育百官。武帝看了很感动，也想让大臣们读一读，当他让左右去取时，大臣们都回答说：“张华本人就是一部书，怎么能再写一部呢？”武帝听后，便没让张华读书，因此耽误了大事。智慧的人是能够看清形势、权衡利弊的人；而聪明的人只知道炫耀自己的聪明。但我认为智慧者更懂得理性的对待他人，而聪明者却是感性的对待他人。智慧者在必要的时候应该用尽全力，但聪明者却是分不清主次、颠倒是非。智慧的人是一本厚厚的书，从任何角度读起，都会有收获。聪明的人只是一面镜子，偶尔拿来看一看，从任何角度观看，都会照出美丽的容颜。
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《智慧》是高尔基创作的散文集。这部作品通过一些日常生活现象，揭露了资本主义社会的黑暗，深刻地揭示了当时沙俄统治下的劳动人民的悲惨遭遇和他们的苦难，表达了作者对人类的同情，歌颂了他们的聪明才智和创造精神。但是，我并不赞成故意把这两者等同起来。所谓聪明，就是指一个人对周围事物的观察判断的一种思维方式。这种思维方式并没有好坏之分，它是在长期的生活实践中被证明是正确的、合理的，也是人类进步的动力之一。所谓智慧，则是一个人由于这种思维方式，进行思考所得到的结论，即它最终导致的对问题的一种正确认识。这两者既有联系，又有区别，不可混为一谈。
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篇五：聪明和智慧怎么理解
聪明和智慧是两回事
聪明和智慧是两回事
聪明是一种生存的能力；而智慧则是生存的一种境界。
世界上聪明人不多，估计十中有一；而智者就更罕见，估计百里无一。
现实生活中，不吃亏的是聪明人；而能吃亏的是智者。
聪明人知道自己能做什么，而智者明白自己不能做什么。
聪明人和别人过事儿总能保全自己的利益。
比如做生意，他们每担生意都能把利润赚足；而智者绝不追求每担生意的最大收益，有些生意甚至赔钱也做。
聪明人知道自己能做什么；而智者明白自己不能做什么。
聪明人能把握机会，知道什么时候该出手；而智者知道什么时候该放手。
因此，拿得起来的是聪明，放得下的才是智慧。
聪明人总把自己闪光的一面表现出来，也就是脱颖而出；而智者是让别人把闪光的一面表现出来。比如在一个聚会里，聪明人嘴忙，往往侃侃而谈，因此是茶壶；而智者耳忙，注意聆听别人，因此是茶杯。茶壶里的水最终要倒进茶杯里。
聪明人注重细节，而智者注重整体。
聪明人多烦恼，失眠较普遍，因为聪明人比常人更敏感；而智者能远离烦恼，达到
“不以物喜，不以己悲”的超然物外之境界，因此智者吃得下、睡得着。
所以聪明者多英年早逝，而智者无忧，故多长寿。
聪明人渴望改变别人，让别人顺从自己的意志；
而智者多能顺其自然。
因此，聪明人的人际关系容易紧张，而智者的人际关系多和谐。
聪明多数是天生，得益于遗传；而智慧更多靠修炼。
聪明能获得更多知识，而智慧让人更有文化。
反过来，一个人知识越多越聪明，而文化越多越智慧。
聪明靠耳朵、靠眼睛，所谓耳聪目明；而智慧靠心灵，即所谓慧由心生。
科学让人聪明，哲学教人智慧。
聪明能带来财富和权力，智慧能带来快乐。
因为聪明人往往有更多技能，而现实中这些技能
只要机缘巧合，就能转化为财富和权力。
但是财富和权力与快乐很多时候并不成正比，快乐来自人心。因此，求才，聪明足矣；
求脱离烦恼，非修智慧不可。
郑板桥说“聪明难，糊涂更难”。
其实郑氏的“糊涂”是需要智慧的“糊涂”。
所以“难得糊涂”翻译过来就是“难得智慧”。
连苏格拉底都无知，可见智慧有多难！
资料二：
聪明，一般指一个人的天资。但不是所有聪明人都有很高的智慧。而有些人往往是聪明反被聪明误，最后反害了自己的性命。《红楼梦》中的王熙凤因机关算尽太聪明，最后落了个悲惨的下场。
《三国演义》中曹操麾下的杨修，虽才智过人却不懂政治智慧，往往在一些小事上过于夸耀和显示自己，最终招来了杀身之祸。曹操与杨修的故事，虽然是作者在刀光剑影、血肉搏杀的战场空隙，夹杂了一个集团内部两种人性、两种智慧的对比和较量。然而，却把人的智慧上升到了人性和政治的高度。杨修虽然因才智过人而死的有些惋惜。但为人诡谲的曹操杀杨修也在情理之中，似乎让人可以容忍和理解。名著的文学价值也许高就高在这里。看似违背一般常理之事，实之都蕴藏在日常生活和每一个人的性情当中。
那么，杨修是何其人呢？书中交待杨修，字德祖，是太尉杨彪之子，为曹操门下掌库主薄。此人博学能言，智识过
人。所以，杨修应该是在一个官宦家庭里生长并受过良好教育的人。曹操也是个知识分子，而且是个胸怀治国安帮、图谋大业和政治理想的人。然而，杨修却常常在一些小事上戳破曹操的小聪明是不智之极。例如：曹操把“活”字写在了花园后门上，工匠不知何意。杨修却解“活”为“阔”，道出了曹操嫌后门宽的含义。还例如：曹操品尝完油酥后，在盒上写上一个“合”字。曹操走后，侍从们不知何意。杨修却从“合”字上猜透了曹操的意思：即“一人一口”酥。还例如，曹操一行人路过孝女墓碑时，问杨修墓碑后刻着“黄娟幼妇外孙齐臼”八个字的含义。杨修解释此八个字含义为：“绝妙好辞”。尽管曹操在这些生活小事上深感杨修的敏捷和才智远远胜过自己，不免有些醋意。然而，曹操不会因此而起杀杨修之心，甚至还把杨修这些小聪明当作自己生活当中的一种调料。
令曹操真正杀杨修的原因是杨修不知深浅，利用自己的那点小聪明干预了曹操的军事和政治。一次是杨修暗地里揣摩曹操的心思，攻击曹丕；利用自己的聪明扶植曹植在曹操面前争宠，使曹操对杨修的政治企图产生了怀疑。一次是曹操吃饭用筷子夹了一块鸡肋骨，正在这时一个军令官问当晚用什么口令。曹操此时正在思考下一步行动，便脱口而出“鸡肋”。此事传到杨修耳里，他便悄悄收拾撤退的行装。这还不算，他还自鸣得意把自己对曹操拿“鸡肋”作口令的一番见解讲给了夏侯惇，使之军中人心思退。曹操得知后大惊。问清
情况后大怒，于是把杨修给杀了。试想，在你死我活的战场上，一句戏言也许会造成人心混乱，全军溃散。曹操自然知道这个理。当然，曹操对杨修其才华还是有些怜惜的。所以，杀杨修后还佯怒了夏侯惇一通。
杨修以才思敏捷、颖悟过人而闻名于世。他的聪明才智至少比曹操要快出“三十里地”。但是，他的聪明仅仅是一种在官宦之家养成的小聪明。他喜欢靠洞察别人的秋毫显示自己的才华，纵然有许多见识也无胆识去实施。而曹操不但有才知，更有远大的政治抱负和不同一般人的胆识。在波澜壮阔的历史洪流中，曹操的才智、抱负、胆识必然化做成无穷的智慧。所以说，聪明也许是一个人具有智慧的重要条件，但不是必然条件。不管怎么说，聪明的杨修因喜欢洞察别人显露自己而死，还是很可惜的。
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篇六：聪明和智慧怎么理解
深度分析聪明和智慧的区别原来智慧才是成功的先决条件
@思考三顿饭
中国人多数都是很聪明的，为什么多数的聪明人最后没有大的成就？而有大的成就的人，往往是那些看起来愚笨的人，比如，曾国藩。
其实真正的聪明不是小聪明，而是大智慧。聪明反被聪明误，真正的高手都是大智若愚的。
那小聪明和大智慧到底有什么区别呢?首先是判断事物的方式不一样，也就是角度不同。聪明的人站的角度都是从自己的利益着想，而智慧的人则是从事物整体发展的角度。
智慧的人比聪明的人看的更广，更远，更全。
聪明的人往往是在某件小事上，特别能算计眼前的小利益。但是这样的人在未来的大的方向上则没有想太多，在总的方向和结局上，往往没有判断力。
所以聪明是一种能力，而智慧则是一种境界。
世界上聪明的人不多，估计十中有一，而智者更为罕见，估计百里无一。
不愿意吃亏的是聪明人，而愿意吃亏的是智者。
聪明人与别人共事总想保全自己的眼前利益，而智者则更多的看重的是长远利益。
聪明人能把握机会，知道自己什么时候该出手；而智者知道什么时候该放手。所以拿得起来的是聪明人，放得下的是智者。
聪明多数得益于遗传，而智慧更多靠的是后天的修炼。
聪明的人会跟人算计这算计那，智慧的人，看起来不计较这，不计较那，会给人傻傻的感觉，因为他不计较，所以别人也不给他计较，因为他愿意付出，所以他可以有机会做更多的事，因为他做更多的事，所以他可以学会更多的东西，才能够掌握更多的能力。因为他看起来不精明不计较，别人才愿意和他玩，才放心把事交给他做，试问，谁愿意找一个比自己精明百倍的人伙伴？不被算计的裤头都没有才怪。
智慧的人看到的是未来的大事，大利益，所以他们不在乎眼前这
点小的得失的。
聪明靠耳朵，靠眼睛，所谓耳聪目明；而智慧靠心，所谓慧由心生。
聪明人喜欢处处胜强，超人一筹；而智者则喜欢更多示弱，含而不露。因为他知道示弱不仅是一种智慧，亦是一种的力量。智者常常是那种以出世的心态，做入世的事情的人。”
成功的人不仅仅是聪明，更多的是智慧。
智慧就是30%的聪明加上70%格局。
太过聪明的人会在小格局上获得了一时的胜利，智慧的人则会在大格局赢得长久的未来。
聪明人往往喜欢着眼里眼前的战术思考；而智慧的人更擅长基于未来的战略思考。
很多人认为自己很勤奋，很聪明，其实真的是这样的吗？有句话说的好，不要用你身体上的勤奋，掩盖你大脑上的懒惰。不要用你战术上勤奋，来掩盖你战略上的懒惰。
走对方向，比走的方式正确要强N倍。
越是小聪明的人往往细节要求细节上的完美，而真正有智慧的人，往往看起来很多缺点和毛病，但是大的方向绝对是不含糊。
聪明人懂很多知识，学这个，学那个，知道这个知道那个，嘴上侃侃而谈。智慧的人把知识换成实践，形成能力和本事，最后做出实事出来。
知识是死的，本事是活的，知识是不变的，而能力是万变的。
就跟学开车吧，理论上的东西，怎么操作，如何操作，如何做的更漂亮，样样都背的滚瓜烂熟，但是真正的上去开的时候，却是开不起来。
而真正会开车的人，不太会吹自己怎么怎么会开，但是在开的过程中遇到各种各样的突发状况，却能迎刃而解。
真正的知识具备了能处理各种变化的能力。
聪明人因为太能算计，不愿意出力，光想着捞好处，往往变成了光说不练的人，最后真正的做事的时候却不会。
而智慧的人却不会在意眼前的东西，只会沉下心来，去做应该做的事。真正的行动是需要一种傻的精神的，而不是投机取巧的聪明。
所谓大智若愚，本意就是思考问题的时候大智，行动的时候若愚，看起来很愚钝。
聪明的思考+傻傻的执行=智慧
越是聪明的人越不会表现自己聪明，越是愚蠢的人越会彰显自己有多聪明。
当前能给你带来痛快的，让你爽的，未来都会对你带来不快。
当前让你痛苦的，让你不舒服的，未来都能给你带来痛快。
当前如果你去争夺那些小的利益，未来你必然得不到大的利益。而那些未来能给你带来利益的事，都必然会给你当下的利益造成损失。
聪明的人，往往选择眼前的利益，而智慧的人，则会选择未来的利益。
因为当下的钱，永远是小钱，当下的痛，永远是小痛。
为了未来看不见的利益，舍掉眼前看得见的利益，有几人能做到，从人性来讲很难做到。正因为做到的人少，所以真正有智慧的人是不多的。
聪明的人遇到事情知道自己要做什么，会选择对自己有利的事来做。智慧的人面对事情，知道自己不做什么，只做对事物发展所需要的事。
做什么事其实都能成功，但是什么都做肯定是无法成功。
只可惜很多人想要的太多，经不起一点诱惑，看到这个想要看到那个想的。
看别人赚钱了，聪明的人马上就冲过去搞，生怕落后了。你搞的越多，越是浪费精力，越是做不精。最后好像啥都懂一点，但啥都比不过别人。
智慧的人则会专注于一项事，不断的去做，不断的磨练，最后练成行业的顶尖者。
你只有专注一件事，你在别人心中的标签才清晰。标签模糊，基本就没法做出大的成就。
一个人真正意义上的牛逼，是从他开始专注和聚焦开始，执着的在一个领域研究下去。任何行业，一般都是一年入门，三年得到要领，五年所小成，十年才能成为顶级高手，也就是我们常说的十年磨一剑。
一个人在一件事上没做成功，然后去做另一件事，其实相当于半途而废的，如果你没有在某个事件上做出一定的成绩，是不会有成功的经验的，正如爬山，在一座山，你爬不到山顶，然后就换其他的山爬，是无法有达到山顶的经验的。也就是说其实你的这次成功，有很大程度上来自你的上一个成功。
很多人往往不把一件事做出结果，再去挑战另一件事的，在一件事上做不出结果，就逃避去做别的事，认为别的事可能更容易，其实这是不可能的，因为所有事情的困难程度都是一样的，你可能不是不喜欢你做的事情，很可能是因为这个事情做不好，所以不喜欢，如果你做任何事都不能做到出类拔萃，那你做任何事其实都是不喜欢的。
成绩不好的人肯定不会认为学习是一件有趣的事，而学习好的人自然会感觉在学习中能找到乐趣。胖子多半是不喜欢运动，而健身高手则会认为运动是一件有趣的事，为啥，就是因为有所成就。
所以并不是有兴趣才能把事做好，而是因为做好了才会有兴趣。如果能把这个观点理清，很多人都是可以做出一定的成绩出来的。
大智若愚的另一个意思，就是在某个方面选择大智，其他方面全都选择若愚。也就是我们所说的，放下应该放下的事，做该做的，有意义的事。这样才能有所成就。你不需要把每件事做好，你只需要把核心的工作做好。
随着信息大爆炸，现在的人都太聪明了，套路越来越多，手段越来越强，社会上有很多传授各种技巧的书籍，这些都是让人越来越聪明的东西，但却很少有传授真正的智慧。
他们传授的这些东西叫作术，其实还有更厉害的一种思维，叫作道，懂道的人才是真正的智者。
佛教有个词叫“般若”，大家都知道般若波罗蜜多，般若的意思其实就是智慧。里面包括六种智慧，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若，第六种是观照般若。
通俗的说，实相般若就是悟性，境界般若就是层次，文字般若就是能力。方便般若是方式智慧，眷属般若是行为智慧；观照般若就是举一返三，触类旁通的智慧。这种智慧是最高级的智慧，也就是你学到了一种智慧就可以举一反三，触类旁通在其他所有的事情上得到应用。
知道了这些，自然也就找到了如何学习提升的法门，和自己的缺点所在。简单说就是悟性、层次、学习能力、化繁为简、约束内心、找到方式、行为实践、触类旁通这几个方面。
所以，如果你是不聪明的人，只要努力提升自己的格局，恪守自己的内心，不去乱占便宜，找到学习的方法，不断的学习与进步，假以时日，是可以达到成功的山顶的。如果你是聪明人，天赋肯定更好些，加强一下自我修炼，获得智慧的途径也是事半功倍的事。
这个世界上，成为聪明的人可能会很快，但成为智慧的人，估计要修练个十年八年。
而多数的聪明的人都是在有智慧的人打工的。
祝大家阅读愉快，学习进步，早日成为智慧的人。
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