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后现代语境下如何铸牢中华民族共同体意识
王瑞萍
（甘肃政法大学 马克思主义学院，兰州 ７３００７０）
提要： 后现代的三个核心观点是对主体和理性的心理学瓦解、对“制度化”“同一性”的社会学批判、对意义构成主体的语言哲学批判。从铸牢中华民族共同体意识的角度看，后现代最大的问题是缺乏包含着历史的叙述方法、历史规律的必然性和语言的历史性的历史法则。中华民族共同体意识是新时代中国特色社会主义最重要的文化产品，最流行的民族品牌。能不能正确解读、欣赏和理解这个文化产品、民族品牌的内涵和精神实质，关系到能不能提高各民族的精神境界和思想水平。各民族克服“自身体验的失语体验”、进行理性自我的建构，一律平等的建构、文化认同的坚定是后现代语境下如何铸牢中华民族共同体意识的行动方案。
关键词： 后现代；中华民族；共同体意识；文化认同
中图分类号： Ｄ６３３ 文献标识码： Ａ 文章编号： １００３－３６３７（２０２０）０２－０１１１－０８
后现代是一个时代划分的概念，是当代最复杂的社会文化课题。后现代的零碎化、私人化的话语表达，不仅让现代人的生活丧失了深度和广度，而且充斥着相对主义、虚无主义和非理性主义的声音，拒绝对终极真理和社会价值的追求。要铸牢中华民族共同体意识就要正确认识后现代这个概念和话语体系所包含的丰富内容，防止其消极方面影响铸牢中华民族共同体意识。
自从铸牢中华民族共同体意识这个新时代最富有中国味道、中国特色、中国风格、中国气派的思想提出后，学术界对这个反映时代鲜明特色主题的关注和讨论不断升温。总的看来，比较一致的观点是铸牢中华民族共同体意识的核心在于坚定国家认同［１］。在这个意义上，严庆、平维彬把国家认同解释为历史合法性源头的大一统及其所包含的包容精神［２］，王延中把国家认同解释为对中华民族成员和中国公民国族身份的认同［３］，李崇富认为国家认同的内容是国体和政体的结合［４］。在这些各抒己见的观点中，可以明显地看到在坚持铸牢中华民族共同体意识的多元一体格局的前提下，有学者比较注意强调中华民族共同体意识“同”的一面［５］，有学者比较注意强调中华民族共同体意识“异”的一面［６］。从更大范围来看，在主流意识形态发声的前提下，对铸牢中华民族共同体意识的影响不仅来自所谓的民族主义、保守主义、自由主义，而且来自我们越来越绕不开的一套话语体系———后现代。在后现代视角里，我们讨论铸牢中华民族共同体意识，好像又回到了费孝通先生提出的老问题“在西方文化的强烈冲击下，能不能继续保持原有的文化认同”［７］。因此，很有必要对后现代和铸牢中华民族共同体意识的关系进行一番探讨，以正本清源，排除干扰，进一步推动铸牢中华民族共同体意识往深里走、往实里走，在各民族心灵里落地生根、开花结果。
一、后现代内涵构建的谱系脉络
后现代这个词语最早出现在２０世纪３０年代，后来逐渐在纽约流行。开始，后现代主要表现在建筑、美术和音乐等领域；后来，则广泛运用于哲学、经济学、社会学、人类学、心理学等社会科学领域。后现代的话语体系有两个最鲜明的特点：其一，后现代是一个时期划分的概念，表现的是资本主义晚期的文化形态和文化逻辑。按照大多数学者的看法，现代通常始于文艺复兴时期的资本主义的兴起，代表着经济发展、理性化的管理和社会生活的秩序。后现代则与之相反，是时代的变迁带来的时间的断裂和体验的多样化，是对当下短暂和偶然的敏锐感受和震撼性体验。在此，真实和表象的区分越来越模糊。在其代表人物
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甘肃社会科学 ２０２０年第２期
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