总结。”
长期以来，这些经由田野调查得来的第一手资料，不是锁进抽屉，就是以学术探讨的形式在圈内流传，鲜有机会被公众阅读。如今，这些艰深的学术成果开始以平实的模样进入公众生活。
楼庆西几乎每年都到乡间进行田野调查，足迹遍布全国各地，既有青山绿水、鱼米之乡，也有塞北平原，黄土高原。
江南好。叉岂止江南好?
江南好。风景旧曾谙。……能不忆江南。——白居易
楼庆西的眼里、书里、摄影作品里，都是中国的古村落、古建筑。采访他，记者仿佛也跟着神游了一个又一个未曾谋面、无法亲临的村庄。
他们最先调查的是浙江的新叶村、楠溪江中游村落和诸葛村，陆续有《楠溪江中游》、《诸葛村》等学术成果出版。诸葛村的人都说，诸葛村有今天，与清华古建所是分不开的。这个保护规划项目，从1991年开始，一做就是18年。目前诸葛村已是全国重点文物保护单位，同时有很好的经济效益。可见，原生态的村落和人类文明的发展，经济的发展和古建筑保护，是可以并行不悖的。
江南一路往南，最后进了贵州和云南。抗日战争时期，梁思成曾经带着他的学生和中国营造社的成员们赶着毛驴，一路到了这里，调查了这里很多村落建筑和少数民族族群的居住、文化。
楼庆西曾这样描述：南方的建筑非常朴素，黑瓦白墙，小孩和妇女都喜欢穿鲜艳的服饰，他们并不懂得色彩的对比，或互补，但他们知道，需要穿这种衣服才能使他们的生活美和环境美；在侗族苗族村子，当地的房子也是比较灰暗的，但是不要紧，只要族里的妇女一出来，她们身着蓝白为主的服装，整个村子就亮丽起来了；四川的彝族，在解放之前是奴隶社会，建筑文化并不发达，但是服饰很发达，彝族姑娘一出来，村子就鲜活了。 除此，特色鲜明的还有福建的土楼、陕北的窑洞，山西沁水的明清建筑群，云南大理的厢房、正房围成的特殊形态四合院等。 说起这些，楼庆西如数家珍。
建筑是一个工科科目，但很奇怪的是建筑师和建筑研究者们都擅长用诗一样的语言，或者其他诗意的表达方式。楼庆西的眼里就总能发现美，并通过找到好角度、好构图把这些美用镜头体现出来：石板路，悠长的巷道，曲线毕露的古旧水井，布满斑驳青苔的洗衣石，一堵山墙以及上面的墙头草，枝枝蔓蔓的院落群等。
斯人门生：先生之风
清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
楼庆西1949年入读清华，正值梁思成先生年富力强、学术研究处于巅峰的时候，他成为得到梁先生较多指点的学生。后来还成为他的助手。
在建筑学上，梁思成最大的学术成就在于，用从西方学来的珊代科学方法对中国古代建筑和文献进行梳理、调查和分析，并用现代制图方法把中国古建筑的结构、彩画、装饰表现出来，完或第一本由中国人自己编写的较系统完整的《中国建筑史》。
中国古代建筑，起先在世界上是没有地位的。正是由于梁思成、刘敦桢等建筑学元老的巨大努力，使得这一民族的遗产得以拂去身上的尘埃，重放异彩，与欧洲建筑、伊斯兰建筑被世界并称为“世界三大建筑体系”。
楼庆西说，正是前辈做出了这样的学科奠基工作——解决了中国古代建筑有什么和是什么的问题，后人才能以此为基础，研究那些深藏于中国建筑背后的“为什么”，怎么设计，设计理念等更有现代价值和意义的问题。
梁思成以严谨、勤奋的学风著称，为中国建筑界培养了大批人才。楼庆西的做人准则、治学精神、教育理念、甚至是审美情趣都受到梁思成潜移默化的影响。
楼庆西说： “梁先生书房挂着他父亲梁启超送的横幅‘清水出芙蓉，天然去雕饰’。这是梁先生一生对美的追求，也是他做人的标准。梁思成教学生们欣赏明代家具，不但要看，而且要摸，因为它们每个面都是曲线，有时看不出来，还需用手抚摸；梁先生家有个汉代陶猪，每次学生们去，他都带大家观摩，分析它的造型。他不喜欢繁琐，而喜欢简捷、自然、朴素的美。”楼庆西也认为，美不是雕梁画栋、锁窗网户，美是朴素粗蛮的，又极其精致细腻。乡土建筑的美就在于它的朴素粗蛮，平淡天然。
楼庆西说，古建筑保护，没有立竿见影的经济效益，它创造的是长远价值，它最大的效益是文化传承。投身这个清贫领域，需要热爱。只有在仰望那些历经风雨的古建筑，心里油然而生出对传统文化的赞叹时，才能明白，老先生们那份真诚的喜悦究竟从何而来。这个领域，更需要坐在冷板凳上坚持。事实上无论做什么，要做到有所效果，都需是选定方向后的持久。就算是研究一个课题，都不知要读多少书，走多少路，然后寻找到一两条线索。
他是这么说的，也是这么做的，在业已出版的书籍中，一扇门、一扇窗、一块砖、一片瓦，他都能著书立说，饱含情感地说满一本书。