【对联历史】 依声味永久传承
对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句，是中文语言的独特的艺术形式。
我们熟知的王安石《元日》诗有言：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这两句诗常被理解为最早的对联，其实不然。有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间（1368～1399年），在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土了一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号（238～250年）。在铁十字架上又铸有一副精美的对联：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”另据史料记载，我国最早的一副有明确出处的对联诞生在五代时期，《宋史·蜀世家》曰：“孟昶命学士题桃符，以其非工，自命笔题云‘新年纳余庆，嘉节号长春’。”说明在宋代，对联创作已蔚然成风。我们一般认为：对联产生于唐，成熟于宋，盛行于明清，普及于现当代。也有学者认为对联起源于秦朝，最早的对联见于唐朝。
对联的传承源远流长。在传承过程中出现了不同的分类，春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫挽联，办喜事的对联叫庆联。对联除了右上联左下联和横批从右往左、从上往下读、颜色一般是红底黄字或黑字外，赶上婚嫁丧娶，它的内容和颜色还别有要求。内容要应景：红色对联代表喜庆、庆贺，如节日或结婚或工程完工后的剪彩等，白色对联是人去世后办丧事时贴的，紫色对联是老人去世后第二年贴的，去世的当年不贴对子，黄色对联在个人宅院中很少贴，一般是供神仙的地方或庙宇中张贴。
对联的传承，经历了四个阶段。一是“对称”阶段。对联源于中国文字语音的对称性，这种对称性出现应该在周朝以前。汉语之所以能实现“音节”相等，是因为汉语每个音节独立性强，都有确定的长度和音调，皆分平仄两大类，故而依声而作，音韵铿锵，味道隽永。正因如此，对联在实际运用中，上、下联文字不管多长，一般都没有标点，需要自行断句，这也是格式上的一种特殊讲究。上联：第一句，也叫出句；下联：第二句，也称对句；横额：也叫横批或横披。上、下联是对联的主体，有和璧之妙，缺一不可。
二是对偶阶段。时间跨度为先秦、两汉。流传至今的上古歌谣已见其滥觞。至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。自汉代起，对偶开始普遍而自觉地运用于辞赋的创作中，正名对、同类对、连珠对、双声对、叠韵对、双韵对等各种对联句式得到了极大的发展。
三是骈偶阶段。骈体文起源于东汉的辞赋，兴于魏晋，盛于南北朝。它崇尚对偶，多由对偶句组成。这种对偶句连续运用，又称排偶或骈偶。四字对偶，六字对偶，八字对偶，十字对偶，十二字对偶等在这一阶段相对成熟，为对联的最终独立成形打下了坚实的基础。
四是律偶阶段。律偶，格律诗中的对偶句。这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代。但其溯源，则始于魏晋。一般的五言、七言律诗，都是八句成章，中间二联，习称颔联和颈联，必须对仗，句式、平仄、意思都要求相对。这就是标准的律偶。律偶为对联的成熟和独立推开了最后一扇门。
骈文与律詩是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。正所谓：依声味永传承青史，合律联正接续文明。
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