摘 要：《水浒传》是一部优秀的中国古典小说，本文对其成书过程，版本，译本，思想内容做一简要介绍。
关键词：《水浒传》；版本；译本；思想内容
作者简介：尤芳（1983-），女，汉族，安阳工学院教师，主要研究方向：英语教学与翻译。单位及二级部门：安阳工学院外国语学院。
[中图分类号]： H059 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2013）-30--01
一、引言
《水浒传》又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作者一般被认为是施耐庵，创作时间待考证，一般认为作于元末明初，而至晚于明朝中晚期成书，是中国历史上第一部用白话文写成的长篇小说，开创了白话章回小说的先河，是中国四大名著之一，也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。版本众多，流传极广，脍炙人口。
二、成书过程
《水浒传》是以北宋末年宋江等起义军为题材的英雄传奇小说。其内容不是凭空虚构，而是有历史依据的。据《宋史》中《徽宗本纪》及《张叔夜传》、《侯蒙传》记载，起义发生于北宋徽宗宣和年间，起义军曾流动于淮南、京东、河朔、楚、海州等地。结局说法不一，或谓宋江确曾受过招安，或谓宋江被擒杀。至于是否参加过征讨方腊，尚无定论。南宋时，宋江故事已成为艺人讲唱的重要内容，宋末的讲史话本《大宋宣和遗事》涉及水浒故事的部分，虽非常简略，但已勾画出了水浒故事的大体轮廓。元代杂剧中的水浒戏现存目三十一种，实际现存作品仅六种，从其中透露的信息看，已与《水浒传》的故事规模较为接近。《水浒传》正是在有关梁山起义的民间传说、话本、杂剧等艺术成果的基础上融合取舍的结晶，同时也是作家精心构思的创作。
三、版本
关于《水浒传》的作者，有着不同的说法。从明朝到现在，有三种说法：第一种说法，认为是罗贯中写的，就是说《水浒传》的作者是罗贯中；第二种说法，认为《水浒传》是施耐庵和罗贯中两人合作的，这个是比较多的一个看法，也是明朝人的看法；第三种说法，是施耐庵一个人写的，但关于此人的生平，一直没有可靠资料支撑，因此对于此人的真实身份有多种说法，甚至有人认为施耐庵根本就是一个杜撰出来的人名。但不管怎样，有一点是肯定的，那就是《水浒传》肯定不是一个人完成的，而是一些人合作完成的。其中，施耐庵和罗贯中是最早的作者。郭勋，李卓吾和金圣叹是后来参与《水浒传》创作的。
《水浒传》的版本有很多，有70回、100回、110回、115回、120回和124回的版本。这些版本分为有简本、繁本两个系统。简本，主要是文字比较简单，细节描写少。已发现的简本有百十五回本、百十回本和百二十四回本。繁本写得比较细致，也是流传最广的。主要有一百回本、一百二十回本和七十回本三种。
四、译本
《水浒传》也被翻译成多种语言，其中英译本有三种，分别是赛珍珠的All Men Are Brothers （1933）， J. H. Jackson的Water Margin（1963） 和Sidney Shapiro的 Outlaws of the Marsh （1980）。赛珍珠的All Men Are Brothers是《水浒传》的第一个英译本，也是最有影响力的一个（陈敬， 2006： 98）。当时在美国的销量很好。赛珍珠是将《水浒传》推向世界的第一人。其中，赛珍珠的译本比较完整地再现了原著的内容和结构，作者的忠实翻译既“信”又“达”。而中国籍的美国犹太裔学者沙博理先生（Sidney Shapiro）在文革期间受命译的一百回版的"Outlaws of the Marsh"（水泊好汉）则较好地移植了原语文化，虽然较为简洁质朴，但作者的归化翻译策略使得译著更加忠实于原著，而且很贴切地反应了原文的神韵，符合翻译的“信，达，雅”的原则。法语版则将其直译为Au bord de l"eau。日文版的《水浒传》的版本非常之多，甚至被改编和演绎成了许多漫画，电影，电视作品。
五、思想内容
《水浒传》既是描写农民起义的小说，又是一部歌颂忠义的小说。从农民起义来说，《水浒传》真实再现了宋江领导的农民起义从发生、发展到兴旺再到失败的完整过程，是第一部描写农民起义全过程的长篇小说。全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭杆而起，聚义水泊梁山，直至接受招安致使起义失败的全过程。深刻揭示了农民起义的社会根源——“官逼民反”、“乱自上作”，同时也歌颂农民起义的英雄们。 最终揭示农民起义失败的必然原因之一。 其中严重的忠君思想在一定程度上削弱了作品的进步意义。
《水浒传》又是一部歌颂忠义的小说。单从它最早的名字《忠义水浒传》或《忠义传》就可以看出这部作品中所翻译的“忠义”。尤其重要的是，水浒英雄们的所作所为，特别是上梁山的举动，原因自然复杂，但绝对多数都是因为朝廷官员高俅、蔡京之流的不忠（奸）所逼和英雄们为“义”所激。鲁智深拳打镇关西，是因为郑屠对金翠莲氏父女“欺男霸女”而路见不平，拔刀相助；林冲无奈投奔梁山，是因为奸臣高俅的陷害并引出鲁智深的仗义相救；武松怒杀西门庆，根本原因是替兄报仇，但其上梁山过程中众人相助则出于“义”；李逵所为更是“义”字当头（小事无论）……；每次较多的英雄相聚，作者总以“义”相称，如“公孙胜应七星聚义”、“白龙庙英雄小聚义”、“三山聚义打青州”。而他们一旦上了梁山，则“同功同过，同死同生”，甚而如宋江“身居水浒之中，心在朝廷之上；一意招安，专图报国（在他们看来，平田虎、王庆、破辽、征方腊都是效忠朝廷的具体表现，是“顺天”、“护国”）；卒至于犯大难，成大功，服毒自缢，同死而不辞”，无不按忠义行事。当然，小说还写了这些英雄在接受招安后，虽然“共存忠义于心，同著功勋于国”，但仍然被不“忠”之臣、无道之君逼向了绝路，满怀“忠义”英雄们一个个走向“毁灭”。
六、结语
总之，《水浒传》既是描写农民起义的小说，又是一部歌颂忠义的小说。深刻地反映了农民起义的一般规律，揭示了农民起义失败的根本原因。同时，它又歌颂了梁山众英雄们的忠义，但最终由于那些不忠之臣将这些忠义的英雄们送上了灭亡之路。因此，《水浒传》固然是“忠义”的颂歌，但同时又是“忠义”的悲歌。
参考文献：
[1]陈洪，孙勇进. （2005）. 漫说水浒. 北京人民文学出版社.
[2]李林波. （2004）. 对赛珍珠《水浒传》译本文化意义的再思. 四川外语学院学报. （6）， 115-119.
[3]聂绀弩. （2005）. 中国古典小说论集. 上海： 复旦大学出版社.
[4]施耐庵. （2006）. 水浒传——金圣叹批评本. 长沙：岳麓书社.
[5]施耐庵，罗贯中. （1981）. 水浒传. 北京： 人民文学出版社.