摘要：花萼相辉楼代表了盛唐宫廷建筑的最高成就，在当年号称大唐第一楼，是各种庆典活动的中心，尤其是有唐玄宗与民众同欢共乐的动人故事，并展现过无数气势恢弘的宫廷乐舞艺术而彪炳于世，引起历代文人学者的青睐与瞩目。它与江西的滕王阁、湖北的黄鹤楼、湖南的岳阳楼、山西的鹳雀楼统称为天下五大名楼。遗憾的是被焚毁于唐末之战乱，令世人为之叹息。如何真实、完整的再现盛唐宫廷建筑的雄风，也是千余年来历代艺术家的共同心愿。本文结合研讨文章《唐长安兴庆宫勤政务本楼花萼相辉楼复原初步研究》进行评述。
关键词：花萼相辉楼； 盛唐建筑成就； 中华第一名楼； 大唐五大名楼； 考古复原再现
1 帝城纵观而驾肩 王宫望瞻而仰首
唐兴庆宫是古长安十三王朝中最为豪华富丽的宫殿群，也是唐王朝鼎盛时期的皇宫御苑，其建筑技术在当时达到了顶峰，宫中的各种楼堂殿宇具有鲜明的代表性和有极高的艺术价值。花萼相辉楼是兴庆宫楼殿的精华，又是唐代建筑艺术的风范，创建于开元八年(公元720年)，位于兴庆宫内的西南隅，楼名取自《诗经》“棠棣”篇，意即花复萼，萼承花，相互辉映之意，在开元天宝年间声誉齐天，流传有大量的诗赋颂扬。花萼相辉楼属于高大建筑，唐人高盖在《花萼楼赋并序》中写道：“幸夫花萼之楼，遥窥函谷之云，近识昆池之树。”
花萼相辉楼代表了盛唐宫廷建筑的最高成就，在当年号称天下第一楼，集多种功能于一体，又与著名的勤政务本楼相近，是各种活动的中心。花萼楼的首要用途是国宴的重要场所，《唐六典》记载，大型宴会多在花萼楼上举行，唐王朝曾和世界上三百多个国家及地区相交往，每年都有大批外国使者来到首都长安。朝廷在兴庆宫花萼楼设国宴为使者洗尘，诗人郑嵎写道：“千秋御节在八月，会同万国朝华夷。”
唐玄宗李隆基重视兄弟情谊，修建此楼的目的之一，就是为和诸王欢宴。花萼相辉以象征兄爱弟，弟敬兄，兄弟亲爱相扶。时宁王宪、薛王业、岐王范、申王辉宅环于宫侧，“帝时登楼，闻诸王音乐，咸召升楼，同榻宴谑”。诸王兄弟每五日朝于侧门，玄宗与其登楼纵饮，击键斗鸡，或赏乐赋诗。玄宗有诗《夏首花萼楼观群臣宴宁王山亭回楼下又申之以赏乐赋诗》：“楼上风花媚，城隅赏宴归。九歌扬政要，六舞散朝衣。天喜时相合，人和事不违。”
唐玄宗亦常在此楼与百官宴饮，上元观灯，时陈鱼龙百戏，百姓聚观楼下，欢声如雷。王湮《花萼楼赋》记其盛况：“献春之望，严更罗守。月上南山，灯连北斗，鱼启钥与楼上，龙衔烛于帐口，帝城纵观而驾肩，王宫望瞻而仰首。鼓吹更落，琴声夜久。清歌齐升而切汉，妙舞连轩而垂手。”史载开元十八年(公元730年)八月丁亥，“上御花萼楼，以千秋节百官献贺”。旧
“秦中自古帝王州”。长安是周秦汉唐等王朝之帝都，兴庆宫创建于唐朝鼎盛时期，代表了盛唐建筑的辉煌成就，惜毁于唐末之战乱。唐代以后由于政治经济文化中心的东移，长安便失去了昔日的辉煌，花萼相辉楼以后也没有进行重建，由于缺少实物形象，中华第一名楼竞逐渐失去了昔日的光环。它和大唐盛世一样富有戏剧色彩——登上了历史的巅峰以盛极而衰。在近1300年后的今天，我们有根据地断言，花萼相辉楼在经历了“风高响易沉”的隐蔺之后，是到了恢复历史面貌的时候了。今天，中华文化的复兴伴随着中华民族的伟大复兴，呼唤着中华盛世文明的历史，从而激发人们对祖国悠久历史文化的热爱。
2 大唐名 楼壮丽难匹 光华非一
在中国历史上唐代名楼是我国古建筑艺术中最光辉灿烂的部分，在全国范围的名楼有花萼相辉楼之外，能代表大唐建筑辉煌成就的还有四大名楼：江西南昌的滕王阁、湖北武汉的黄鹤楼、湖南岳阳的岳阳楼、山西永济的鹳雀搂。这几座名楼的特点是面临江河，位居渡口要塞等险峻重地，也是当地的标志性建筑，它们同样历经了战争的摧残。但是在后朝各代历经多次重建，像滕王阁就有数次再建的记载，黄鹤楼到了后代重建的更加恢弘壮阔，并留有文人骚客的千古名篇。有些名楼所幸留有“丹青的影像”，如宋代有名画黄鹤楼图、滕王阁图，元代夏永画有岳阳楼图、黄鹤楼图等。
“文以地生辉，地以文益秀。”自古文人墨客就有登高咏诗的雅兴，而这些名楼致使许多诗家墨客登临凭吊，感慨悲歌。触发了诗人多少灵感，写下了绚丽多彩、脍炙人口的名篇佳句，又为名楼增添了无限的魅力，使无数人为之向往。
开元、天宝年间是我国文学艺术的全盛时期，李白、杜甫、王维、孟浩然、王之涣、白居易等著名诗人都曾留下了大量的优秀诗篇，咏诵天下名楼名胜的诗赋多达数百首，有赞叹大唐名楼的千古绝唱，还有颂扬盛世皇家楼宇的经典佳作，以诗为据，以史为鉴：
盛唐·高盖《花萼楼赋并序》“攒画拱以交映，列绮窗以相薄；金铺摇吹以玲珑，珠缀金烟而错落。……飞梁回绕于虹光，藻井倒垂乎莲萼。……壮丽难匹，光华非一。”
盛唐·王湮《花萼楼赋》“于城之陬，建此飞楼，横逦迤而十丈，上棱蹭而三休；仰接天汉，俯瞰皇州。”“金铺珠缀，画拱交映，飞梁回绕，藻井倒垂。”
初唐·王勃《滕王阁》“滕王高阁临江渚，珮玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，竹帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”
(滕王阁是唐太宗李世民之弟李元婴任洪州[今江西南昌]都督时所建的高阁。当时已荒废，都督阎伯屿又重新修复。这首诗是在落成典礼宴会时所写，该诗追溯了滕王阁的往事，其格调之高雅为亘古所少见。)
盛唐-崔颢《黄鹤楼》“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”
(黄鹤楼：湖北武昌蛇山，下临长江。此诗描绘黄鹤楼故事的神仙境界，黄鹤白云，悠闲自得，随意飘游，是一种超脱的意境，也有缕缕哀思，是一首扣人心弦的、思想遨游广阔时间和空间的诗，格调高雅。对《黄鹤楼》一诗，李白赞不绝口。相传李白登黄鹤楼时，见有崔颢诗在，无法写得比这更好，便没有再写。)
盛唐·李白《醉后答十八以诗讥余捶碎黄鹤楼》
黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤天上诉玉帝，却放黄鹤江南归。……作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。
(此诗诉说李白再次到黄鹤楼时该楼已毁，李白望着废墟感慨万千，惋惜楼毁玉碎，有一种无限惆怅的失落感。笔锋一转黄鹤仙人今何在?又显示出诗人的人文主义情怀。)
盛唐·杜甫《登岳阳楼》昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
(岳阳楼位于湖南岳阳市西南，洞庭湖东北。该诗与孟浩然“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”并联为吟洞庭湖的名句。)
盛唐。孟浩然《临洞庭》“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”(此诗是与杜甫《登岳阳楼》并称的千古绝唱。)
盛唐·王之涣《登鹳鹊楼》“白日依山尽，
黄河人海流。欲穷千里目，更上一层楼。”
(鹳鹊楼位于唐代蒲州[今山西永济]。王之涣诗作气阔宏大，气势磅礴，登鹳鹊楼眺望雄伟景色，见滚滚而来的黄河滔滔不绝，使诗人心胸更为开阔高远。)
名楼、名殿、名苑、名宫以及名人、名句、名诗、名赋，千百年来相映生辉，流光溢彩。
3 八月平时花萼楼 万方同乐是千秋
花萼相辉楼当年号称天下第一楼，是各种大型娱乐活动的中心，也是当朝皇帝与民众交流同欢共乐之处。勤政、花萼楼靠近宫墙，当年许多庆祝活动都是在楼下街上进行，玄宗在楼上欢宴举乐，“纵士庶观看百戏竞作”。上元之夜玄宗登花萼相辉楼观赏花灯并酬答民众的喧呼等，均有记载。勤政、花萼二楼的位置选在临街，充分显示出明皇为了贴近百姓的初衷，玄宗在游兴庆宫诗序中说：“登勤政务本及花萼相辉之楼，所以观风俗而动人，崇友于而敦睦”。
每逢千秋节诞日，唐玄宗宴百僚于此殿楼。张说《奉和花萼楼下宴群臣应制》：“万心翘乐宴，三舍缓昌时。醉后传嘉惠，楼前舞圣慈。皇恩与时合，天意第人期。”唐玄宗御笔有《干秋节赐父老宴敕》，敕中写道：“今兹节日，谷价有成，倾年以来，不及今岁，百姓即足，朕实多欢，故于此时，与父老同宴，自朝及野，福庆同之。”旧这段赐文，表明每值千秋节盛宴花萼楼，允许庶民百姓参加，充分显示了开元天宝的盛世色彩，张祜诗云：“八月平时花萼楼，万方同乐是千秋。”
《册府元龟》记载唐玄宗钦宴活动中，大宴、国宴都在花萼楼举行，天宝十年八月五日，正值玄宗诞日，设御宴于花萼楼，唐玄宗亲写千秋节诗序，参加宴会的有文武百官，外国使节等，整个宴会放射出盛唐文化的光华。不少文人也有所记述，诗人郑嵎描写道：“千秋御节在八月，会同万国朝华夷，花萼楼南大合乐，八音九奏鸾未仪。”
唐开元、天宝年间，是我国古代文化艺术发展的繁荣时期，其中音乐、舞蹈最为隆盛辉煌。“唐帝国的鼎盛时期，曾站在世界的前列，唐代音乐的辉煌成就也曾站在世界的前列，唐代是我国古代音乐文化发展的黄金时代。”长安作为全国的文化中心，音乐家荟萃、乐工“音声人”集中，一派太平盛世，歌舞升平的景象。在宫内花萼楼和勤政楼又围成了一个非常宏伟的看楼格局，并且在勤政楼两侧修建了观看长廊，花萼、勤政看楼的下面是一个广阔场地，供各种表演活动的举行，据《唐会要》记载，每值玄宗生日，便要在勤政楼下举行隆重宴会。大宴之上，满座绣衣，佳肴名膳，歌舞百戏，竞相比美。皇家宴会场面非常盛大：“金吾及四军兵士未明陈仗，盛列旗帜，皆披黄金甲，衣短后绣袍。太常陈乐，卫尉站幕后，诸蕃酋长就食。府县教坊大陈山车早船，寻檀走索、丸剑角抵、戏马斗鸡。又引大象、犀牛入场，或拜舞，动中音律”。旧张悦在《舞马》词中写道：“屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。”描绘出舞马衔杯起舞的形象。诗人郑嵎写道：“都卢寻橦诚龌龊，公孙剑器方神奇。马知舞彻下床榻，人借曲终更羽衣。”
在花萼看楼广场东面搭有节日用临时性看台，装饰得豪华典雅，顶上有隔日盖，供百官幕僚观看乐舞百戏享用。广场北面则设有大型帷帐供表演艺人歇息准备，“有宫女数百人，饰以珠翠，衣以锦绣，自帷中出，击雷鼓为破阵乐、太平乐、上元乐”。
“花萼楼前春意浓”。百花盛开的唐苑，精英荟萃，华光璀璨，有颜真卿、张旭的书法，吴道子的绘画，杨惠之的雕塑，公孙大娘的舞蹈，念奴的歌声，王大娘的杂技，李龟年的演奏……给后人留下不可胜数的典范和神奇传说。当年兴庆宫的建筑成就，文化艺术活动，就是盛唐文化的缩影。
4 盛唐雄风 魂兮归来
众所周知，世界上任何一个国家与民族都有其辉煌时期的历史精华与文明结晶，然而最具展示各历史时期文明标志的，仍当属古代建筑。就中国历史上最辉煌的盛唐时期而言，最能体现这一时期风姿与内蕴的建筑，固以唐都长安三大宫殿建筑群为代表。在三大宫殿建筑群中，兴庆宫又以曾经作为盛唐著名皇家御苑与政治活动中心，尤其是曾经发生过唐玄宗、杨贵妃爱情故事，并曾经展现过无数气势恢弘的宫廷乐舞艺术而彪炳于世，引起历代文人学者的青睐与瞩目。
唐代名楼首推长安花萼相辉楼，作为天下第一名楼，在我国古代建筑史中占有重要的一页，遗·感的是被焚毁于唐末之战乱，令世人为之叹息，为之追慕向往。自北宋吕大防开始，历代艺术家都曾尝试进行复原，但收效甚微。1949年后，国家与陕西省有关文物部门对宫殿区实施大规模调查、钻探与发掘，但因宫殿区破坏严重，故依据所得考古资料与传统技术方法，一直未能对该宫殿建筑实施科学复原。如何科学复原兴庆宫建筑，真实、完整的再现盛唐宫廷建筑的风姿与宫廷乐舞艺术的内蕴，曾经是千余年来历代艺术家的共同心愿。问题在于文献资料的不足与遗迹现状的残破，以及复原理念的陈旧与传统技术手法的单一。如明清以来的建筑复原多溺于主观想象与随意增减并粗糙制作。上世纪80年代之前又大多凭借文献、考古资料与建筑文物考古绘图相结合的单一模式。
从上世纪末到本世纪初，窦培德、罗宏才先生在严格依照考古发掘的前提下，遵循常规考古的周密规范，又从美术考古学和艺术考古学的角度，来探索盛唐兴庆宫的复原工作，是对传统考古理论体系的一种延伸。自上个世纪郭沫若先生将“美术考古”概念引进中国，到了90年代美术考古学更有了长足的发展，以学科观点研讨的著作相继问世。刘凤君先生主张“美术考古学的研究方法可分为基础研究法和综合研究法。”杨泓先生认为可以“依据层位学，类型学等考古研究方法，结合古代文献以及传世的有关遗物”进行综合研究。“艺术考古学还涵盖了音乐学，是在考古学、美术学、艺术学、历史学等学科的知识合谋中，对跨学科对象空间的拓展，是作为规范和厘清研究中探询程序的一种思维理论体系”。
窦培德、罗宏才先生对唐长安兴庆宫进行了全面复原研究，并重点对著名的勤政楼和花萼楼做了复原，撰写了论著《唐长安兴庆宫勤政务本楼花萼相辉楼复原初步研究》，在充分占有文献资料、考古发掘资料及其他相关资料的基础上，运用美术考古学理念，对跨学科对象空间予以拓展，进行了科学的有据有序的复原。经相关学科专家论证，该项目成果已列为运用传统手法与现代科技理念成功复原、再现盛唐宫廷建筑风姿与乐舞艺术的重大科技成果。
《复原初步研究》文章论证了：“在唐长安三大内中，根据考古发掘及复原，大部分建筑都是单层宫殿结构，而所有的楼宇也都是两层，比较著名的有大明宫麟德殿，这是由宫殿为基础建造起来的楼殿，规模之宏大令今人为之惊叹，绝非一般意义的阁楼之类小型配楼。而花萼楼就是具有这样的规模首先建成三层，是非常稀罕的，在当时长安的建筑惟有塔才有更多的层次，但内部容积很小，而花萼楼体量巨大，楼上能举行盛大的国宴。可以说花萼相辉楼的问世是我国建筑科学技术领域发展的重大创举，在中国古代建筑史中占有重要的一页”。“还验证了”唐代是高台建筑向楼式建筑的过渡时期，从周至汉的土结构为核心的土木结构体系，发展到了以木结构为骨干的土木结构体系，盛唐时期是这一体系的重要体现。”的观点。
“推测花萼楼的立面，楼台基高0.5m，一层高11.4m(楼面0.5m)，二层高9.4m，3层高6.2m，顶高7.8m。总高35.3m，折合120唐尺。正面门楼台基高0.5m，一层高11.4m，二层高.6m，顶高5.5m，总高23m。两侧子楼台基高0.8m，一层高11.1m，二层高5.3m，顶高4.8m，总高22m。”见花萼楼正面图和侧面图。
花萼楼周围还建有完备的环境附设建筑，如日字型长廊建在开元二十四年扩建时期，这是一次大幅度的改造，将一些原来的长廊、回廊、亭台、甬道等，汇总成一个大型的日字型长廊，并且将勤政楼、花萼楼、城垣及角楼等连在一起。日字型长廊是两层复式回廊。二层有桥通往勤政楼、花萼楼、宫墙等，并和南宫墙长廊相勾通形成了一个完整的蔽日通道。
考古复原盛唐时期花萼相辉楼有着极其重大的意义：
1、填补了大唐第一楼之空白。2、完善了中华名楼之序列。3、书写了古建筑史之篇章。4、再现了盛唐建筑之成就。5、奠定了恢复重建之基础。
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