滕王阁与滕王阁文化 高建民/文 一提起“滕王阁”，人们很自然地想起王勃写的《滕王阁序》。雄踞赣水之滨的“滕王阁”，因“序”而名扬天下，声威古今。其实“滕王阁”不止江西南昌有，四川阆中也有一座“滕王阁”，而这两处的“滕王阁”都渊源于山东滕州。为何在中华大地上会出现一字不差的两座飞檐翘翘，金碧辉煌的建筑群呢？ 据《旧唐书》载：“滕王李元婴、高祖第二十二子也。贞观十三年受封。”据明代万历年间《滕县志》载：“李元婴贞观十三年始王实封千户。”因李元婴在滕地为滕王时骄纵淫逸，行为失度，逾越典章而被朝廷谪贬，由实封千户改赐八百户，授金州刺史。唐贞观 23年太宗李世民卒，李元婴在太宗丧服期间，召集僚属宴饮歌舞，狎昵厮养，新继位皇帝高宗李治知道后非常生气，对他的上述行为御书严词切责，并警告他说：“人之有过，贵在能改。国有宪章，私恩难再。”于永徽三年将李元婴调往苏州仍为刺史。不久转洪州（今南昌）都督。于永徽四年（653 年）滕王李元婴兴土木，纵娱游，在赣水之滨筑起了飞檐、雕梁、画栋的高阁，这就是王勃笔下的“滕王阁”。后来李元婴又接任其兄李灵夔任隆州刺史（今四川阆中即古隆州）。在隆州修建了另一处行宫，当地的官绅亦用李元婴的封号为阁命名，这就是现在的四川阆中“滕王阁”。从上述两地滕王阁名称看，南昌滕王阁和阆中滕王阁所用的滕王二字都源于今天的滕州。
赣、蜀“滕王阁”之名源于古滕，为何两座“滕王阁”历经千余载的风风雨雨流传至今，而李元婴的原始诏封地古滕国（今滕州）多少年来却鲜为人知呢？主要是因为，南昌、阆中“滕王阁”皆成名于诗文。
王勃的名著《滕王阁序》问世以来，光照大地，流传千古。未见其阁，先读其序，慕名而来者络绎不绝，留名而去。千余年来积得雄文百篇，诗赋千首，使得南昌滕王阁的名声愈来愈高，倩姿常驻。“高阁踞赣江，游人如潮涌，帝王将相赞，文人骚客诵。”南昌“滕王阁”自李元婴兴建至今，迭废迭修，有文字可考的迭废迭修达 28 次之多。这座“滕王阁”最后一次消失是在 1926 年。在 1989 年 10 月 8 日新落成的高达 57.5 米的“滕王阁”是第29 次重修。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”使滕王阁与山河共存，与日月同辉。
阆中“滕王阁”能存到今亦是如此。据阆中史料载，“滕王阁”创建后，唐朝诗圣杜甫先后两次到阆中，数次游览“滕王阁”，登高赋诗，留下了“滕王亭子”“玉台观”等名篇。南宋大诗人陆游也曾到阆中，当他游览“滕王阁”夺锦亭时写下了“寺锦轩中醉倚栏，锦屏苍翠插云端。生平不喜言争竞，付与游人自在看”的诗句。在南昌“滕王阁”消失长达半个多世纪的日子里，规模宏大的阆中“滕王阁”也落得一片断壁残垣，是因名人名家写出了名诗章，使得这座“滕王阁”在国运昌盛之时以崭新的雄姿屹立在巴蜀大地。
赣、蜀“滕王阁”皆因滕王而名传千古，李元婴在古滕这块地盘上建过最早的滕王阁却毫无名气，只因历史上既没有雄才巨卿为他写出撼古烁今的雄文继世，也没有留下帝王为他题写的有滕王二字的倩姿楼阁。这个事实说明文化具有无穷的生命力，“滕王阁”建筑群是一个机体，文化则是这个机体的灵魂，滕地的“滕王阁”虽然建筑最早规模最大，但因它缺乏灵魂，也就随着时光的流逝烟消云散了。
（《中国文化报》）
1、下列对文章的理解，不符合原文意思的一项是（3 分）
A、最初的滕王阁，并不是因王勃的《滕王阁序》而出名的滕王阁，而是腾王开始受封时的修建的滕地的“滕王阁”。
B、滕地的“滕王阁”建筑最早规模最大，阆中“滕王阁”保存的时间最长，南昌的滕王阁修缮的次数做多。
C、自从有了滕王阁后，历代文人骚客就登临滕王阁，写诗作赋，留下佳话。这些古诗文和滕王阁融为一体，于是就形成了独特的滕王阁文化。
D、其实，作为建筑概念的滕王高阁已坍圮在历史的长河中，但作为文化概念的滕王高阁已植入民族的魂魄，弥久醇香。
2、下关于赣、蜀“滕王阁”的比较，不符合原文意思的一项是（3 分）
A、赣、蜀“滕王阁”皆得名于古滕国，都是滕王李元婴在遭贬期间所建。
B、赣、蜀“滕王阁” 皆成名于诗文，而这些古诗文则赋予了这两座“滕王阁”灵魂。
C、赣、蜀“滕王阁”都曾是亭台楼阁、雕梁画栋、金碧辉煌的古建筑群，而今是雄姿屹立，完全看不见当初的原貌了。
D、赣、蜀“滕王阁”历史悠久，经历了迭废迭修的沧桑，它们的兴废彰显了国运的兴衰。
3. 根据原文内容，下列推断不正确的一项是（3 分）
A、尽管南昌、阆中“滕王阁”皆成名于诗文；但若以历史文化的认同感而论，南昌的“滕王阁”早已超过了阆中“滕王阁。
B、南昌、阆中“滕王阁”迭废迭修的史实说明只有在国运昌盛时，名胜古迹才能雄踞天下。
C、任何亭台楼阁，如果没有文化作为灵魂，就没有了生命力，迟早都会烟消云散。
D、滕王骄兴土木，纵娱游，修建赣、蜀“滕王阁”，虽然创造了名胜古迹，但也给当地百姓带来了无尽的灾难。